كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 28)
لا، وإنما هو الكلام السجع؛ وذلك أنه يقال لصانعه: راجز، ولا يقال: شاعر.و (الحُداء) بضم الحاء والمد: مصدر، يقال: حدوت الإبل حدوًا وحداء، وهو سوق الإبل والغناء لها، مثل: دعوت دعاء، ويقال للشمال: حدوًا؛ لأنها تدعو السحاب. (وحكى الأزهري وغيره: كسر الحاء أيضًا وأول من اتخذه قريش) (¬1).
ثم ذكر البخاري قوله تعالى: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224)} إلى آخر الآية: {فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ} [الشعراء: 224 - 225].
(قال ابن عباس: في كل لغو يخوضون).
قال ابن عباس: {الْغَاوُونَ}: الرواة، وقال الضحاك: هما اثنان تهاجيا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أحدهما أنصاري، وكان مع كل واحد منهما جماعة، وهم الغواة أي: السفهاء. وقال عكرمة: هم الذين يتبعون الشاعر. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد: {الْغَاوُونَ}: الشياطين. وروي عنه: هم الذين يتبعون ويروون شعرهم (¬2).
ونقل ابن بطال عن أهل التأويل -منهم ابن عباس وغيره- أنهم شعراء المشركين يتبعهم غواة الناس، ومردة الشياطين وعصاة الجن، ويروون شعرهم؛ لأن الغاوي لا يتبع إلا غاويًا مثله. وقول ابن عباس: (في كل لغو يخوضون). وقيل: في كل واحد من القول يهيمون. قال أبو عبيدة: الهائم: المخالف للقصد في كل شيء (¬3).
¬__________
(¬1) من (ص2).
(¬2) انظر "تفسير الطبري" 9/ 488 - 489، "تفسير ابن أبي حاتم" 9/ 2831 - 2832.
(¬3) "مجاز القرآن" ص 91.
