كتاب المسند المصنف المعلل (اسم الجزء: 29)
- حرف الشين٧٢٧ - أَبو شريح الخُزاعي الكعبي (¬١)
١٣١٨٩ - عن سفيان بن أبي العوجاء السلمي، عن أبي شريح الخُزاعي، قال: سمعت رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم يقول:
«من أصيب بدم، أو خبل، والخبل الجرح، فهو بالخيار بين إحدى ثلاث، فإن أراد الرابعة، فخذوا على يديه: بين أن يقتص، أو يعفو، أو يأخذ العقل، فإن أخذ من ذلك شيئا، ثم تعدى بعد ذلك، فله النار خالدا فيها مخلدا» (¬٢).
- وفي رواية: «من أصيب بقتل، أو خبل، فإنه يختار إحدى ثلاث: إما أن يقتص، وإما أن يعفو، وإما أن يأخذ الدية، فإن أراد الرابعة، فخذوا على يديه، ومن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم» (¬٣).
---------------
(¬١) قال البخاري: أَبو شريح الخُزاعي الكعبي، اسمه: خويلد، له صحبة. «الكنى» (٨٠٤).
- وقال المِزِّي: أَبو شريح الخُزاعي العدوي الكعبي، له صحبة، قيل: اسمه خويلد بن عَمرو، وقيل: عبد الرَّحمَن بن عَمرو، وقيل: عَمرو بن خويلد، والمشهور: خويلد بن عَمرو. «تهذيب الكمال» ٣٣/ ٤٠٠.
(¬٢) اللفظ للدارمي.
(¬٣) اللفظ لأبي داود.
- وفي رواية: «من طلب دما، أو خبلا، والخبل: الجرح، فهو بالخيار من ثلاث خلال، فإن أراد الرابعة أخذ على يديه، أو قال: فوق يديه، بين أن يقتص، أو يعفو، أو يأخذ العقل، فإن أخذ منهم واحدا، ثم اعتدى بعد ذلك، فله النار خالدا فيها مخلدا» (¬١).
أخرجه عبد الرزاق (١٨٤٥٤) عن إبراهيم بن محمد. و «ابن أبي شيبة» (٢٨٥٧٥) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن محمد بن إسحاق. و «أحمد» ٤/ ٣١ (١٦٤٨٩) قال: حدثنا محمد بن سلمة الحراني، عن ابن إسحاق (ح) ويزيد بن هارون، قال: أخبرنا
⦗٢٧⦘
محمد بن إسحاق. و «الدَّارِمي» (٢٥٠٣) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق. و «ابن ماجة» (٢٦٢٣) قال: حدثنا عثمان، وأَبو بكر، ابنا أبي شيبة، قالا: حدثنا أَبو خالد الأحمر (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، وعبد الرحيم بن سليمان، جميعا عن محمد بن إسحاق. و «أَبو داود» (٤٤٩٦) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق.
كلاهما (إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، ومحمد بن إسحاق) عن الحارث بن فضيل، عن سفيان بن أبي العوجاء السلمي، فذكره (¬٢).
---------------
(¬١) اللفظ لعبد الرزاق.
(¬٢) المسند الجامع (١٢٤٦٩)، وتحفة الأشراف (١٢٠٥٩)، وأطراف المسند (٨٦٨٢).
والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٧٧٤)، والطبراني ٢٢/ (٤٩٤: ٤٩٧)، والدارقُطني (٣١٤٧)، والبيهقي ٨/ ٥٢.
