كتاب موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين
يعرف، ولا روى عنه سوى ولده يعقوب) (¬1) ، وقال ابن حجر: (وسلمة لا يعرف إلا في هذا الخبر) (¬2) ، وقال: (لين الحديث) (¬3) .ويعقوب بن سلمة. قال الذهبي فيه: (ليس بعمدة) (¬4) ، وقال ابن حجر: (مجهول الحال) (¬5) ، والراجح أن اسم الجهالة يشمل الأب وابنه.
15- سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر. قال البخاري: (ولا يعرف أنه سمع من عمار) (¬6) .
سلمة قال عنه ابن معين: (حديثه عن جده مرسل) (¬7) ، قال ابن حبان: (لا يحتج به) ، وقال الذهبي: (صدوق في نفسه، روايته عن جده مرسلة، روى عنه علي بن جدعان وحده) (¬8) ، وقال ابن حجر: (مجهول) (¬9) .
16- ... سليمان بن أبي سليمان. قال البخاري: (لم يذكر سماعًا من أبي سعيد) (¬10) .
سليمان ذكره ابن حبان في ثقاته (¬11) ، وقال الدارقطني: (مجهول لم يرو عنه إلا قتادة) (¬12) ، وقال الحسيني: (مجهول) (¬13) ، وقال الحافظ:
¬_________
(¬1) الميزان (2/194) .
(¬2) التهذيب (4/162) .
(¬3) التقريب (ص249) .
(¬4) الميزان (4/452) .
(¬5) التقريب (ص608) .
(¬6) التاريخ الكبير (4/77) .
(¬7) تهذيب التهذيب (4/158) .
(¬8) الميزان (2/192) .
(¬9) التقريب (ص248) .
(¬10) التاريخ الكبير (4/14-15) . أبوسعيد هو الخدري، وهناك رجل آخر اسمه سليمان يروي عن أبي هريرة وهو غيره. انظر التهذيب (4/197) .
(¬11) الثقات لابن حبان (4/315) .
(¬12) التهذيب (4/197) .
(¬13) تعجيل المنفعة (ص165) . ولم أجد هذه الكلمة في أصل كتاب الحسيني، الإكمال (ص178) .
