كتاب موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين
وقال أبوحاتم: (قد أدرك أبوقلابة النعمان بن بشير، ولا أعلمه سمع منه) (¬1) .وقال: (جماعة بالبصرة قد رأوا أنس بن مالك، ولم يسمعوا منه، منهم ابن عون) (¬2) .
وقال: (مجاهد أدرك عليًا، لا يذكر رؤية ولا سماعًا) (¬3) .
وقال: أبوعبد الرحمن السلمي ليس تثبت روايته عن علي. فقيل له: سمع من عثمان بن عفان؟ قال: روى عنه، لا يذكر سماعًا) (¬4) .
وقال: (أبوعقيل زهرة بن معبد كان مدني الأصل، سكن مصر، كان مستقيم الحديث، قد أدرك ابن عمر، فلا أدري سمع منه أم لا؟) (¬5) .
11- أبوزرعة الدمشقي. قال: (وأنكر بعض أهل العلم (¬6) أن يكون ابن شهاب سمع من أبان بن عثمان. فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن إبراهيم - دحيم - فلم ينكر لقاءه.
وقال لي: عمر بن عبد العزيز ولى أبان بن عثمان بن عفان على المدينة، والزهري في صحابة عمر بن عبد العزيز بالمدينة.
حدثنا أبوزرعة قال: فحدثني آدم قال: تحدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري قال: قال رجل لعمر بن عبد العزيز: طلقت امرأتي، وأنا سكران.
¬_________
(¬1) المراسيل لابن أبي حاتم (ص96) .
(¬2) المراسيل لابن أبي حاتم (ص99) .
(¬3) المراسيل لابن أبي حاتم (ص162) .
(¬4) المراسيل لابن أبي حاتم (ص94) .
(¬5) المراسيل لابن أبي حاتم (ص60) .
(¬6) انظر المراسيل لابن أبي حاتم (ص152، 153) فقد ذكر قول أحمد: "ما أراه سمع منه"، وقول أبي حاتم: "لم أختلف أنا، وأبوزرعة، وجماعة من أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان شيئًا، وكيف يسمع من أبان ويقول: "بلغني عن أبان" قيل: فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول: قد سمع. قال: "محمد بن يحيى كان بابه السلامة". أي أن محمد بن يحيى عنده تساهل بسبب حسن ظنه وعدم يقظته في مثل هذه الأمور كما هو حال المتقنين من علماء العلل.
