كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر (اسم الجزء: 10)
هباء وكل ديانة أسست على غير ورع فهي هباء (1) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا مشرف بن سعيد حدثنا إسحاق بن محمد حدثنا سفيان بن حسين قال (2) قلت لإياس بن معاوية ما المروءة قال أما في بلدك وحيث تعرف فالتقوى وأما حيث لا تعرف فاللباس أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا هاشم بن الوليد حدثنا عبد الله بن حشرج البصري حدثني المستنير بن أخضر عن إياس بن معاوية بن قرة قال (3) جاءه دهقان فسأله عن المسكر أحرام هو أم حلال فقال هو حرام فقال كيف يكون حرام أخبرني عن التمر أحلال أم حرام فقال حلال قال فأخبرني عن الكشوث (5) أحلال هو أم حرام قال حلال قال فأخبرني عن الماء قال حلال قال فما خالف ما بينها وإنما هو من التمر والكشوث والماء أن يكون هذا حلالا وهذا حراما فقال إياس للدهقان لو أخذت كفا من تراب فضربتك به أكان يوجعك قال لا قال وأخذت كفا من ماء فنضحته في وجهك أكان يوجعك قال لا قال وأخذت كفا من تبن فضربتك به أكان يوجعك قال لا قال فإذا أخذت هذا التراب فعجنته بالتبن والماء ثم جعلته كتلا حتى يجف فضربتك به أكان يوجعك قال نعم ويقتلني قال فكذا هو التمر والماء والكشوث إذا جمع ثم عتق حرم كما يجفف هذا أخبرناها أبو بكر محمد بن شجاع أنا عبد الوهاب بن محمد بن عبيد حدثنا هاشم بن الوليد حدثنا عبد الله بن إسحاق أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن حشرج البصري حدثني المستنير بن أخضر عن إياس بن معاوية بن قرة قال جاءه دهقان فسأله عن السكر أحرام_________
(1) أخبار القضاة باختلاف الرواية 1 / 356
(2) الخبر في أخبار القضاة لوكيع 1 / 353 والزيادة التالية عنه
(3) الخبر في أخبار القضاة لوكيع 1 / 349
(4) كذا بالاصل والمختصر ووكيع وبهامشه: كذا بالاصل والظاهر السكر بفتح السين والكاف
(5) الكشوف نبات مجتث مقطوع الاصل أصف يتعلق بأطراف الشوك وغيره ويجعل منذ النبيذ (اللسان) وفي وكيع: كشوت بالتاء وبهامشه: كذا بالاصل الظاهر: كتبت وهو النبيذ وصوت غليان القدر
