كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 33)
الذي أنكرته عائشة - رضي الله عنها - (¬1)، وقال أبو الحسن الأشعري: هي فضيلة خص بها من بين سائر الأنبياء، ولا بأس أن تكون الملائكة يرونه بأبصار قلوبهم، وذلك غير ممتنع.واختلف جوابه وجواب غيره من مشيخة أهل السنة: هل رؤيته تعالى في القيامة جزاء أم تفضل؟ ونفس (رؤيته) (¬2) سبحانه ليست لذة؛ لأن ذاته ليست ذاتا يلتذ بها، وإنما يصحب رؤيته اللذة، وقيل: معني لا تدركه الأبصار: لاتدركه جسمًا ولا جوهرًا ولا عرضًا ولا كشيء من المدركات، وقيل: لا تدركه الأبصار، وإنما يدركه المبصرون، وقيل: لا تدركه في الدنيا.
فصل:
قولها: (من حدثك أن محمدا يعلم الغيب فقد كذب).
قال الداودي: ما أظنه محفوظًا، وإنما المحفوظ: من حدثك أن محمدًا كتم شيئًا مما أنزل عليه فقد كذب (¬3)، وإنما قالت ذلك؛ لأن الرافضة كانت تقول: إنه - عليه السلام - خص عليًّا بعلم لم يعلمه غيره، وأما علم الغيب فما أحد يدعي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يعلم منه إلا ما علَّمه الله تعالى.
¬__________
(¬1) في الحديث المتقدم عند البخاري (7380).
(¬2) في الأصل: لذته والمثبت من (ص1).
(¬3) سلف هذا الحديث بهذا اللفظ (4612) كتاب: التفسير، باب: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ}، ورواه مسلم أيضًا بهذا اللفظ (177) كتاب: الإيمان، باب: معنى قول الله -عَزَّ وَجَلَّ-: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13)} وهل رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ربه ليلة الإسراء؟
