كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 33)
وقد ذكر البخاري هذا الحديث في الأدعية بلفظ: "لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة" (¬1)، وهو مفسر لما ذكره البخاري هنا من أن الإحصاء: الحفظ، وقد أسلفنا هناك أنها توقيفية.واختلف الأصوليون في تسميته بما له من تعظيم بقياس أوخبر، واختار بعضهم أنه لا يسمى إلا بما سمى به نفسه أو رسوله من طريق متواتر لا آحاد يوجب عليه الظن أو من ناحية الإجماع، واحتج بقوله تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف: 180] قال: وقد قام الدليل على أن الحسن لا يعلم بالعقل وإنما يعلم بالسمع، وقوله: "إن لله تسعة وتسعين اسمًا" أي: تسمية؛ لأن الاسم هو المسمى عند الأشعرية، ولو أبقيناه على ظاهره لكان لله تسعة وتسعين اسمًا، أي: فقط، وليس كذلك كما سلف (¬2).
¬__________
(¬1) سبق برقم (6410) باب: لله مائة اسم غير واحد.
(¬2) الذي عليه أهل السنة والجماعة أن أسماء الله أعلام وأوصاف، وهي بالاعتبار الأول مترادفة لدلالتها على مسمى واحد وهو الله -عَزَّ وَجَلَّ-، وبالاعتبار الثاني متباينة لدلالة كل واحد منها على معناه الخاص.
وأنها ليست منحصرة في التسعة والتسعين اسمًا بدليل ما رواه أحمد 1/ 391 من حديث ابن مسعود مرفوعًا: "أسألك بكل اسم سميت به نفسك .. أو استأثرت به في علم الغيب عندك" كما أن الحديث المروي في تعيين هذِه الأسماء لم يصل إلى درجة الصحة، قال ابن كثير في "تفسيره" 6/ 461: والذي عوَّل عليه جماعة من الحفاظ أن سرد الأسماء في هذا الحديث مدرج فيه اهـ وانظر: "معارج القبول" 1/ 112 وما بعدها.
