كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 33)
وقال القاضي وغيره: إنه أمر ونهي للإفهام، وأن الكلام واحد والأمر منه هو النهي وهو الخبر وإنما يسمعه السامع، فإذا خلق الله له الفهم بأنه أمر كان أمرًا، وإذا أفهمه النهي كان (كلامه) (¬1) نهيًا، فعلى هذا لا يكون (آمرًا ولا ناهيًا) (¬2) في الأزل (¬3).فصل:
قال الداودي: وقوله: ("ثم ينفخ فيه الروح") فإنما ذلك؛ بأن يقول الله له: كن، فيكون قال: وهذا يؤيد ما قلناه؛ لأن النفخ بكلامه، والكلام الذي نفخ فيه لو وقف لم يكن قبله ولا يكون بعده.
وقوله: ("إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة") الحديث، ذكر عن عمر بن عبد العزيز أنه أنكر هذا، قال: كيف يصح أن يعمل العبد عمره طائعًا ثم لا يدخل الجنة، كذا حكاه عنه ابن التين، وهو عجيب منه إن صح.
فصل:
المراد بـ {مَا بَيْنَ أَيْدِينَا} في الآية في حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - أمر الآخرة وبـ {وَمَا خَلْفَنَا} أمر الدنيا {وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ} البرزخ بين الدنيا والآخرة، قاله سعيد بن جبير.
وقوله: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا}، قيل: لم ينسك وإن تأخر عنك الوحي، وقيل: هو عالم بكل شيء حافظ له لم ينسه ولا شيئًا منه.
¬__________
(¬1) من (ص1) وفي الأصل (الكلام).
(¬2) في (ص1): أمرًا ولا نهيًا.
(¬3) هذا قول الأشاعرة في صفة الكلام، وسبق الكلام على هذِه المسألة في أول شرح كتاب التوحيد فراجعه.
