كتاب الفصل للوصل المدرج في النقل (اسم الجزء: 1)
" إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ أَنْ تَكْذِبَ، وَأَصْدَقُهُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُهُمْ حَدِيثًا، وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا من النبوة، والرؤيا (10/ب) ثَلاثٌ؛ فَالرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ، وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ بِهِ الْمَرْءُ نَفْسَهُ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يَكْرَهُهُ1 فَلا يُحَدِّثْ بِهِ النَّاسَ، وَأُحِبُّ الْقَيْدَ فِي النَّوْمِ وَأَكْرَهُ الغُلّ، وَالْقَيْدُ ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ "2.جَاءَ فِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا أَنَّ جَمِيعَ هَذَا الْمَتْنِ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا ذِكْرَ الْقَيْدِ والغل فإنه من قول أبي هريرة أدرجه الرُّوَاةُ فِي الْحَدِيثِ3 وَبَيَّنَهُ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ.
__________
1. في الأصل تضبيب لعله إشارة إلى تذكير الضمير وكان الأولى التأنيث والله أعلم.
2. رواه مسلم 4/1773 ح 6 من كتاب الرؤيا عن محمد بن أبي عمر المكي، وقال في آخره قوله: " وأحب القيد ... " فلا أدري هو في الحديث أم قاله ابن سيرين.
والحديث أخرجه أيضا أبو داود في كتاب الأدب من سننه باب ما جاء في الرؤيا 5/282 ح 5019 من طريق قتيبة بن سعيد عن عبد الوهاب به، ورواه أيضا الترمذي في جامعه 4/532 ح 2270 كتاب الرؤيا باب إن رؤيا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جزءا من النبوة عن نصر بن علي عن عبد الوهاب. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
3. نص على ذلك أيضا البخاري حيث قال – بعد إخراجه لرواية عوف الأعرابي عن ابن سيرين التي سيأتي تخريجها بعد قليل -: وروى قتادة وهشام ... وأدرجه بعضهم كله في الحديث، وحديث عوف أبين لأنه فصل المرفوع من الموقوف. (راجع الفتح 12/404 – 410) .
وكذا النص على الإدراج الإمام مسلم في صحيحه 4/1773، حيث قال تعقيبا على رواة عبد الوهاب الثقفي عن أيوب ... -: فلا أدري هو في الحديث " وأكره الغل ... " أم قاله ابن سيرين، ثم ساق بعد ذلك رواية معاذ بن هشام بن عبد الله الدستوائي، عن أبيه عن قتادة ثم قال بعدها: وأدرج في الحديث قوله: " وأكره الغل ... " إلى تمام الكلام. أ. هـ.
وكذلك عزا الحافظ في الفتح (12/407 – 409) : التنصيص على الإدراج إلى أبي عوانة الإسفراييني في صحيحه، والقرطبي في شرح مسلم ((المفهم)) ، وكذلك نص المنذري على الإدراج في مختصر أبي داود (7/297) .
