كتاب الفصل للوصل المدرج في النقل (اسم الجزء: 1)
الْوَلِيدَةِ1: " إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَبِيعُوهَا ولو بضفير، والضفير الحبل " 2 – ساق الْحَدِيثِ لِلأَزْهَرِيِّ -.وَأَمَّا حَدِيثُ يُونُسَ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ الَّذِي قَالَ فِيهِ: عَنْ شِبْلِ بْنِ حَامِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
فأخبرناه أَبُو طَالِبِ بْنُ الْعُشَّارِيِّ3 أَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ المروورذي4 نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ نَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (71/ب) أَنَّ شِبْلَ بْنَ حَامِدٍ الْمُزَنِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَالِكٍ الأَوْسِيَّ أَخْبَرَهُ: " أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْوَلِيدَةِ: إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فِي الرَّابِعَةِ – فَبِيعُوهَا ولو بضفير، والضفير الحبل " 5.
__________
1. قال في النهاية 5/225: الوليدة تطلق على الجارية والأمة وإن كانت كبيرة.
2. أخرجها عن الليث عن عقيل الفسوي في المعرفة 1/343، 430 ورأيت ابن عبد البر أشار إليها في التمهيد 9/94، وأشار إليها أيضا الحافظ في الإصابة 6/250.
3. بضم العين وفتح الشين المعجمة وبعد الألف راء هذه النسبة لأبي طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الفتح بن محمد بن علي الحربي المعروف بابن العشاري، بغدادي وهذا لقب لجده لأنه كان طويلا (اللباب 2/341) .
4. ويقال المروالروذي – قال ابن الأثير في اللباب 3/198: بفتح الميم وسكون الراء وفتح الواو بعدها ألف وللام والراء مضمومة الثانية بعدها واو ساكنة وفي آخرها ذال معجمة هذه النسبة إلى مرو الروذ، ويقال المروذي أيضا وهي مدينة حسنة مبنية على النهر والنهر يقال له بالأعجمية = الروذ = أ. هـ.
5. رواه أبو جعفر الطحاوي في شرح معاني الآثار 3/135 عن يونس بن عبد الأعلى ... به إلا أن فيه شبل بن خالد بدل حامد؟؟؟.
