كتاب الفصل للوصل المدرج في النقل (اسم الجزء: 1)
وقد ذكر أبو عمر وخليفة بْنُ خَيَّاطٍ شِبْلَ بْنَ مَعْبَدٍ فِي الطَّبَقَةِ الأُولَى مِنْ تَابِعِي أهل البصرة فقال: فيما أخبرنا أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَصْبَهَانِيُّ أنا عبد الله بن محمد بن جَعْفَرٍ نَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الأَهْوَازِيُّ نَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ: " شِبْلُ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَسْلَمَ بْنِ أَحْمَسَ بْنِ الْغَوْثِ بْنِ أَنْمَارِ بْنِ أَرَاشٍ1 هُمْ بجيلة "2.51- حَدِيثٌ آخَرُ: ((عَوْنَكَ يَا رَبِّ))
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ3 الْحَافِظُ نَا أَحْمَدُ بْنُ سِنْدِيٍّ الْحَدَّادُ نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ نَا عَفَّانُ4 نَا وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " صَلَّى رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا ثُمَّ صَلَّى (72/ب) الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ5 رَكْعَتَيْنِ وَبَاتَ حَتَّى أَصْبَحَ، فَلَمَّا صَلَّى الصُّبْحَ ركب راحلته فلما ابنعثت سَبَّحَ وَكَبَّرَ حَتَّى اسْتَوَتْ6 عَلَى الْبَيْدَاءِ لَبَّى ثُمَّ جَمَعَ بَيْنَهُمَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَحِلُّوا فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ
__________
1. في هذا الموضع من الأصل تضبيب لعله لعدم استقامة الكلام وحاجته إلى إضافة واو ليصبح الكلام هكذا ((وهم بجيلة)) وهو كذلك – أي وجود الواو – في طبقات خليفة بن خياط كما سيأتي الإحالة إليه فيما يلي.
2. هذا الكلام المحصور بين علامتي التنصيص انظره في طبقات خليفة بن خياط ص 201.
3. أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أحمد الأصبهاني.
4. ابن مسلم بن عبد الله الباهلي.
5. هو ميقات إحرام أهل المدينة ويعرف الآن باسم ((آبار علي)) .
6. في هذا الموضع من الأصل تضبيب!!!
