كتاب الفصل للوصل المدرج في النقل (اسم الجزء: 2)
الزُّبَيْرِيُّ مِنْ حَدِيثِ طَاهِرٍ ابْنِهِ عَنْهُ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مُفْرَدًا.وَكَذَلِكَ رَوَاهُ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ.
وَرَوَى مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا حَدِيثَ عُمَرَ وَحَدِيثَ جَابِرٍ، فَمَيَّزَا بينهما وفصلا أحدهما من الآخر1. (122/ أ)
فأما حَدِيثُ عُمَرَ الَّذِي رَوَاهُ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عن أبي الزبير:
فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رِزْقٍ الْبَزَّازُ2، أنا أبو عمر عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ،
نا أَبُو عَوْفٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبُزُورِيُّ3، نا رَوْحُ بْنُ عبادة.
وأخبرناه أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ المعدل، أنا
__________
1 في هامش الأصل "قوبل فصح إن شاء الله تعالى".
2 بزايين تقدم مراراً.
3 بضم الموحدة والزاي بعد الواو، النسبة إلى البزور، يقال هذا لمن يبيع البزور للبقول وغيرها. اللباب 1/ 148.
ويقال له الطرسوسي، وثقه الخطيب. وقال الدارقطني: لا بأس به. وقال ابن حبان: شيخ كان بطرسوس يضع الحديث، لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه. وفرق الإمام الذهبي رحمه الله في الميزان 2/ 588-589 بين الطرسوسي والبزوري. قال الحافظ في اللسان 3/ 435: ما أدري لِمَ فرق بينهما الذهبي، وما شأنه في ذلك، والبزوري هو الطرسوسي. أ. هـ
وانظر المجروحين 2/ 61، وتاريخ بغداد 10/ 274.
وأرى ـ والعلم عند الله ـ أن الصواب مع الذهبي، إذ كيف يجمع بين توثيق الخطيب والدارقطني له وبين اتهام ابن حبان له بالوضع.
