كتاب التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن في علم الأثر
(والمعلل1: وهو ما اطُُُّلع فيه) لتفرد رواته ومخالفته غيره له1، بعد جمع طرقه2 بسنده أو متنه، (على علة قادحة في صحته مع السلامة عنها3 ظاهرًا) كأن نجد في طريقِ راويًا ضعيفًا بين اثنين ثقتين، التقيا غلطًا فيما غلب على الظن بالقرينة ونحوها راوي الأولى في حذفه، أو نطَّلع على__________
1 قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- من هذا الفن من علم مصطلح الحديث مبيِّنًا أهميته ودقته وخفاءه: "وهذا الفن أغمض أنواع الحديث، وأدقها مسلكًا ولا يقوم به إلا من منحه الله تبارك وتعالى فهما غائصًا، واطلاعًا حاويًا، وإدراكًا لمراتب الرواة، ومعرفة ثاقبة.
ولذلك لم يتكلم فيه إلا أفراد من أئمة هذا الشأن وحذاقهم، وإليهم المرجع في ذلك، لما جعل الله لهم من معرفة ذلك، والاطلاع على غوامضه، دون غيرهم ممن لم يمارس ذلك "النكت على ابن الصلاح "2/ 711"، وانظر فتح المغيث "1/ 272-274".
2 قال الخطيب البغدادي -رحمه الله-: "والسبيل إلى معرفة علة الحديث: أن تجمع طرقه، وينظر في اختلاف رواته، ويعتبر بمكانهم من الحفظ، ومنزلتهم في الإتقان والضبط "الجامع لأخلاق الراوي" "2/ فقرة رقم 1973".
وانظر "المقنع" "1/ 212-213" "والتدريب" "1/ 252"، "وفتح المغيث" "1/ 270-272" وتوسع الدكتور همام عبد الرحيم في بيان طرق كشف العلة في تقديمه لـ"شرح علل الترمذي" لابن رجب -رحمه الله- "1/ 128-137" المطلب الثاني وسائل الكشف عن العلة.
قال علي بن المديني -رحمه الله-: "الباب إذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطؤه" علوم الحديث "ص91" وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري -رحمه الله- "ت 253": "إن لم يكن للحديث عندي مائة طريق فأنا فيه يتيم". تاريخ بغداد "6/ 94" أسنده الخطيب.
3 كذا في النسختين وفي المطبوعات من التذكرة، ولعل الأصوب "منها"، وانظر "علوم الحديث" "ص90"، "إرشاد طلاب الحقائق" "1/ 235"، "المقنع" "1/ 212".
