ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه ثابت بن عبيد، عن القاسم، فرواه الأعمش، واختلف عنه؛
فرواه جرير، وأَبو معاوية، وشعبة، ويحيى بن عيسى الرملي، وأيوب بن واقد، وروح بن مسافر، عن الأعمش، عن ثابت، عن القاسم، عن عائشة.
وخالفهم محمد بن فضيل، فرواه، عن الأعمش، عن السائب، عن محمد بن أَبي بكر، عن عائشة، ووهم فيه على قلة وهمه.
ورواه الثوري، عن الأعمش، واختلف عنه؛
فرواه أصحابه الحفاظ عنه، عن الأعمش، عن ثابت بن عبيد.
وخالفهم قَبيصَة، رواه عن الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن ثابت بن عبيد.
ولم يتابع قَبيصَة على هذا القول.
وروى هذا الحديث عبد الملك بن أبي غَنِيَّة، واختلف عنه؛
⦗٤٩٩⦘
فرواه، أَبو نعيم، وعمار بن نوح، وأَبو بدر شجاع بن الوليد، عن ابن أبي غَنِيَّة، عن ثابت بن عبيد، عن القاسم، عن عائشة.
وخالفهم معاوية بن هشام، فرواه عن ابن أبي غَنِيَّة، عن الحكم، عن ثابت بن عبيد، وذكر الحكم وهم.
حدثناه محمد بن القاسم بن زكريا، قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا معاوية بن هشام بذلك، ليس غير أبي كُريب.
واختلف عن ليث بن أبي سُلَيم؛
فرواه عبد الوارث، وعبد الرَّحمَن المحاربي، عن ليث، عن القاسم، عن عائشة.
وخالفهما جرير بن عبد الحميد، فرواه عن ليث، عن ثابت بن عبيد، عن القاسم، عن عائشة، وهو الصواب.
ورواه عبد العزيز بن مسلم القسملي، واختلف عنه؛
فرواه عبد الرَّحمَن بن المبارك، عن عبد العزيز، عن يحيى بن سعيد، عن ثابت بن عبيد، وهو وهم.
والصحيح: عن عبد العزيز، عن ليث، عن ثابت، عن القاسم، عن عائشة.
وكذلك رواه حجاج بن أَرطَاة، وإدريس بن يزيد الأودي، ومسعر، عن ثابت بن عبيد، عن القاسم، عن عائشة، وهو الصواب.
وقال أَبو عمر الحوضي: عن شعبة، عن سليمان الشيباني، عن القاسم، عن عائشة، ووهم فيه.
والصواب: عن شعبة، عن سليمان الأعمش، عن ثابت بن عبيد. «العلل» (٣٥٨٩).