كتاب الأحاديث الواردة في فضائل المدينة جمعا ودراسة
84…ثم قال ابن حجر: ((وترجح قول من قال فيه عبادة الزرقي رواية ابن وهب - التي أخرجها ابن السكن من طريقه - عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن حرملة)) (1) يعني الرواية السابقة.
وهذه الرواية التي اخرجها ابن السكن لا تقاوم رواية علي بن المديني والحارث بن الخضر العطار عن أبي ضمرة التي صرحت بأن عبادة هو ابن الصامت، لان أبا ضمرة أوثق من يحيى بن عبد الله بن سالم، ولم يقل في روايته ((عن أبي)).
ورواية من روى عن أبي ضمرة عن ابن حرملة عن يعلى عن عبد الله قوله: ((فرآني عبادة)) غير منسوب لا تعارض رواية من نسبه بأنه ابن الصامت.
ومما يقوى كونه ابن الصامت أيضاً أنه قد اختلف في اسم والد عبد الله فبعضهم قال: ((عبد الله بن عباد)) وبعضهم قال: ((عبد الله بن عبادة)) كما تقدم.
وسواء كان الصحابي هو ابن الصامت أم الزرقي فإن الحديث إسناده ضعيف، لان مداره على عبد الله الروي عن عبادة وقد قال فيه الحافظ ابن حجر: ((عبد الله بن عباد الأنصاري الزرقي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، وعنه يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز، مجهول ... وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحاً وتبعه ابن أبي حاتم)) (2).
وكذلك يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز لم يذكر الحافظ في الرواة عنه إلا عبد الرحمن بن حرملة ولم يذكر فيه إلا توثيق ابن حبان. (3).
فالحديث ضعيف الإسناد.
__________
(1) الإصابة: (629/ 3).
(2) تعجيل المنفعة: (رقم: 553) وترجمته في التاريخ الكبير للبخاري: (140/ 5)، وفي الجرح والتعديل: (106/ 5)، إلا انه وقع عند البخاري: ((عبد الله بن عبادة الزرقي)) ووافقه أبو حاتم الرازي كما نقله عنه ابنه في كتابه ((بيان خطأ البخاري في تاريخه)) (ص: 78 رقم: 352).
(3) تعجيل المنفعة: (رقم: 1205) وذكره البخاري في تاريخه الكبير: (416/ 8) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وترجمته في ثقات ابن حبان (652/ 7).
