كتاب قانون التأويل
المسألة السابعة عشر:قوله: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [التكاثر: 8] وهو ظرف، قال بعضهم: لعين اليقين، وقال غيرهم: له ولليقين الأول، والسؤال يومئذ إنما يكون لعين اليقين، فأما اليقين فليس فيه إلاَّ السؤال عقد الإِيمان خاصة، وتورد ها هنا الأسئلة كلّها وتفاصيلها ومحالها.
المسألة الثامنة عشر: عن النعيم (¬1):
قيل: هو محمد - صلى الله عليه وسلم -، قاله أهل الِإشارة (¬2).
وقيل: هو تخفيف التكليف بالشرائع (¬3).
وقيل: الرخص (4).
وقيل: هو الماء البارد في الصيف، والحار في الشتاء (¬4).
وقيل: الصحة من البدن (5).
وقيل: الفراغ (5).
وقيل: سعة الرزق (¬5).
وقيل: القناعة (6)
وقيل: الرضاء بالقضاء (¬6).
¬__________
(¬1) قال المؤلف في السراج: 17/ ب "النعيم هو عبارة في اللغة عن الزيادة، وعليه بيان (ن ع م) كيف ما تردد".
(¬2) ورد هذا القول في لطائف الإشارات 6/ 331.
(¬3) ن، م، ونسبه إلى الحسن بن علي وكذلك الماوردي في النكت: 4/ 509.
(¬4) لطائف الإشارات: 6/ 331.
(¬5) انظر في هذه الأقوال: الماوردي: النكت والعيون: 4/ 508، القرطبي: الجامع 20/ 168 - 178، الرازي: مفاتيح الغيب: 32/ 75 - 83، السيوطي: الدر المنثور: 6/ 386 - 391 ..
(¬6) انظر في هذين القولين لطائف الإشارات: 6/ 331.
وزاد ابن العربي في الأحكام الصغرى لوحة: 510 ما يلي: =
