كتاب النفح الشذي في شرح جامع الترمذي (اسم الجزء: 1)
وعن عمر بن عبد العزيز أنه قال عنه مَرة: ما رأيت أحدًا أحسنُ سَوْقًا للحديث منه (¬1).وعن عبد الرحمن بن مهدي: سمعت مالك بن أنس يقول: حدَّثَ الزهري يومًا بحديث (¬2) فلما قام، قمتُ فأخَذْتُ بعِنان دَابَّته، فاستفهمتُه، قال: تستفهمني؟! ما استفهمت عالمًا قط (¬3) ولا رَددْتُ شيئًا على عالم قط. قال: فَجعل عبد الرحمن بن مهدي يعجب، فيقُول (¬4): فَذِيك الطِّوال (¬5)
¬__________
= عبد العزيز ... فذكر العبارة بتمامها، وفيها: "نظراؤه" بدل "أضرابه"/ ترجمة الزهري من ابن عساكر 111.
وبمثله أخرجه الفَسَوى من طريق عبد الرازق عن معمر عم رجل من قريش/ المعرفة والتاريخ 1/ 638.
(¬1) في الجرح والتعديل: "ما رأيت أحد أحسن سَوقًا للحديث -إذا حدث- من الزهري" 8/ 72.
ومن طريق ابن أبي حاتم أخرجه ابن عساكر/ ترجمة الزهري/ 94، وأخرجه بهذا اللفظ أيضًا ابن عَدِي من طريق آخر/ الكامل 1/ 70، ومن طريق ابن عَدِي أخرجه ابن عساكر كذلك/ ترجمة الزهري 94.
(¬2) زاد أحمد في روايته عن ابن مَهدي عبارة "فيه طول"/ ترجمة الزهري/ 77 وفي رواية علي عن ابن مهدي "بحديث طويل، فلم أحفظه".
المصدر السابق/ 78، وعليهما يتجه تعجب ابن مهدي في آخر الرواية.
(¬3) كلمتا "قط" و"يقول" ليستا في الجرح والتعديل 8/ 72 ولكنهما في بعض المصادر التي نقلت عنه مثل ترجمة الزهري لابن عساكر/ 76 وسير النبلاء 5/ 333 وتهذيب الكمال 3/ 1270.
(¬4) كلمتا "قط" و"يقول" ليستا في الجرح والتعديل 8/ 72 ولكنهما في بعض المصادر التي نقلت عنه مثل ترجمة الزهري لابن عساكر/ 76 وسير النبلاء 5/ 333 وتهذيب الكمال 3/ 1270.
(¬5) بكسر الطاء المهملة -جمع طويل/ مختار الصحاح- مادة "طول"/ 401 والمراد: الأحاديث التي طال متنُها، وللإمام الطبراني فيها تصنيف جمع فيه =
