كتاب النفح الشذي في شرح جامع الترمذي (اسم الجزء: 2)
وسعيد بن كثير بن عُفير (¬1).ذكر الحسن بن [علي الخلال عن زيد بن الحباب] (¬2) عن الثوري: أنه قال: عند ابن لهيعة الأصول، وعندنا الفروع. وقال سفيان (¬3): حججت حججًا، لألقى ابن لهيعة. وقال عبد الرحمن بن مهدي: ودِدت أني سمعت من ابن لهيعة خمسمائة حديث، وأني غرمت [مؤدَّى] (¬4) وقال ابن مهدي: ما أعتد بشيء سمعته من ابن لهيعة
¬__________
(¬1) بالمهملة والفاء، مصغر/ التقريب/ 245، ولم يستوعب المؤلف الرواة عن ابن لهيعة، بل ترك منهم من وصف بأنه كان راوية لابن لهيعة - وهو أبو الأسود الذي سيرد ذكره في الكلام عن حال ابن لهيعة/ قريبًا، وهو متقدم الوفاة بكثير من السنين عن عدد ممن ذكرهم المؤلف/ انظر تهذيب التهذيب 10/ 440، 441 وانظر باقي شيوخ وتلاميذ ابن لهيعة في تهذيب الكمال 2/ 727، 728.
(¬2) بالأصل "ابن رشيق" والصواب ما أثبته تبعًا لمصادر الترجمة/ الميزان 2/ 447، وتهذيب التهذيب 5/ 376 وفيها قول زيد "سمعت سفيان" بدل "عن" و"يقول" بدل "قال".
(¬3) قول سفيان هذا أيضًا مما سمعه منه زيد بن الحباب/ تهذيب التهذيب 5/ 376.
(¬4) بالأصل "مادا" وهو يمكن أن تقرأ "ماذا" باعتبار أن الناسخ يهمل النقط كثيرًا، ويكون المعنى: "وأني غرمت كثيرًا"، ولكني رجحت ما أثبته بناء على استقامة المعنى أيضًا عليه، وعلى تفسيره المذكور بعده في كل من تهذيب الكمال 2/ 728 والسير 8/ 17 حيث جاء بعدها ما نصه: "كأنه -أي ابن مهدي- يعني دية" فيصبح معنى العبارة: وأني غرمت دية، يعني في سبيل الرحلة إليه، وجاء في تهذيب الأسماء واللغات للنووي 1/ 284، "مالًا"، وهو تحريف أيضًا، وهذا القول من ابن مهدي يفيد ثناءه على ابن لهيعة كما لا يخفى، وتؤيده الرواية التالية عنه أيضًا، ولكن سيذكر المؤلف أيضا بعد قليل رواية ثالثة عن ابن مهدي تعارض الروايتين المذكورتين، لإفادتها تركه التحمل عنه مطلقًا، لما تبيَّن له من =
