كتاب الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار (اسم الجزء: 1)
قَدْرِهِ} 1، وقال سبحانه وتعالى في المستقبل: {فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ} 2، بكسر الدال، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: " فإن غم عليكم فاقدروا له "3 روي بكسر الدال وبضمه، وقالت عائشة - رضي الله عنها- في حديث لها طويل: " فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن المشتهية للنظر" 4، وروي أيضا بكسر الدال وبضمها، وفي المصدر من هذا كله لغات، قالوا: يجوز أن يقال قدر يقدر قدراً بسكون الدال في المصدر مثل حفر يحفر حفراً وغدر يغدر غدراً، قال الشاعر:كل شيء حتى أخيك متاع ... وبقدر تفرق واجتماع5
وقال آخر:
وما صبّ رجلي في حديد مجاشع ... مع القدر إلا حاجة لي أريدها6
ويجوز أن يقال: قدر يقدر قدراً7، بفتح القاف والدال كقولهم: ختر يختر خترا، وسرف يسرف سرفا، ويجوز أن يقال: قدر يقدر مقدرة وقدرانا، وكذلك هرب يهرب هرباً وطلب يطلب طلباً. قالوا: ويجوز أن يقال قدر يقدر بضم الدال في المستقبل قدراً وقدرة8، مثل قولهم: نضر
__________
1 الزمر آية (67) .
2 الأنبياء آية (87) .
3 أخرجه خ. كتاب الصوم (ب. هل يقال: رمضان أو شهر رمضان) 3/23، و 0ب. قول النبي - صلى الله عليه وسلم- "إذا رأيتم الهلال فصوموا…" 3/24، م. كتاب الصيام (ب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال 2/759 من حديث عبد الله رضي الله عنهما.
4 أخرجه خ. كتاب النكاح (ب. حسن المعاشرة) 7/25، م. كتاب صلاة العيدين (ب. الرخصة في اللعب أيام العيد 2/608، وهو في بيان لعب الحبشة في المسجد وقيام عائشة - رضي الله عنها - تنظر إليهم والنبي - صلى الله عليه وسلم- يسترها بردائه قولها: "المشتهية للنظر" هي عند أبي عبيد في غريب الحديث 4/331 ولفظ مسلم والبخاري "على الحرصة على اللهو" بدل المشتهية للنظر.
5 ذكره في اللسان ولم ينسبه 5/3545.
6 نسبه في اللسان 5/3547 إلى الفرزدق وهو في شرح ديوان الفرزدق ص 215 معزوا إلى اللسان.
7 لعل قوله: (أو قدراً) زائدة لا معنى لها.
8 انظر: في ذلك كله اللسان في مادة (قدر) 5/3546.
