كتاب الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار (اسم الجزء: 2)
يا أبا سعيد قوله عزوجل: {مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ} قال1: ما أنتم عليه بمضلين إلا من قدر له أن يصلي2 الجحيم3.وعن الحسن البصري في قوله تعالى: {كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ4 فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهِ} 5 قال: "الشرك يخلقه الله في قلوبهم"6.
وروى تمام بن نجيح7 أن رجلاً أتى الحسن البصري وأخذ بعنان دابته وقال: زعمت أن من قتل مظلوماً فقد قتل في غير أجله، قال: "فمن يأكل بقية رزقه يا لكع خل الدابة، قتل في أجله"، قال: فقال الرجل: والله ما أحب أن لي بما سمعت منك اليوم ما طلعت الشمس عليه8.
وروي عن الحسن البصري أنه قال: "الشقي من شقي في بطن أمه"9.
وعن عاصم10 قال: سمعت الحسن البصري في موضعه الذي مات فيه يقول: "إن الله قدر أجلاً وقد معه مرضاً وقدر معه معافاة، فمن كذب بالقدر فقد كذب بالقرآن، ومن كذب بالقرآن فقد كذب بالحق"11.
__________
(قال) غير ظاهرة في الأصل وهي في - ح وكذلك في مصادر الأثر.
2 في - ح- (إلا من هو صال) .
3 أخرجه اللالكائي في السنة 3/568، والآجري في الشريعة ص 218 ولم يذكر قوله في الآية.
4 في النسختين (نسلكه) وهو خطأ.
5 الشعراء آية (200-201) .
6 أخرجه الطبري في تفسيره 19/115 نحوه، واللالكائي في شرح السنة 3/555.
7 تمتم بن نجيح الأسدي الدمشقي نزيل حلب. قال ابن حجر: ضعيف. التقريب ص 49. وانظر: ميزان الاعتدال 1/359.
8 أخرجه اللالكائي في السنة 4/680.
9 أخرجه اللالكائي في السنة 4/681.
10 لم أتبين من هو (عاصم) إذ لم ينسب عند اللالكائي.
11 أخرجه اللالكائي 4/682.
