كتاب الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار (اسم الجزء: 2)
.قسموا آراءهم فيه، ولم يقابلوه بالضحك1 واللعب. فدل على أن الذي ضحكوا منه ولعبوا هو ذكر غير القرآن2.
والجواب الثاني أن يقال: لو سمعنا أنه أراد بالذكر هاهنا القرآن لم يجب كونه مخلوقاً لوصفه بالمحدث لأن المحدث ضد القديم، وقد أخبر الله سبحانه عن بعض المخلوقات أنه قديم بقوله تعالى: {حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ} 3، فلما جاز في4 المخلوقات ما سمى قديماً كان في القديم ما يسمى محدثاً ولا يكون مخلوقاً.
والجواب الثالث: إن المحدث يقع في اللغة على الواضح الجلي، ولهذا تقول العرب: أحدث السَيْقَل5 السيف والمرآة إذا جلاهما، وقال جرير6:
ضربت عند الأمام فاُرعشت ... يداك وقالوا محدث غير صارم7
أي جلي غير قاطع.
__________
1 في - ح- (إلا بالضحك) ولا معنى لـ (إلا) .
2 لعل مراد المصنف هذا بقوله: (إن قريشاً كانوا إذا سمعوا القرآن قسموا رأيهم فيه) الإشارة إلى قول الله عز وجل: {كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} الحجر آية 090-91) حيث ذكر ابن حجر - رحمه الله - عدة اقوال في المراد بالمقتسمين منها: أن المراد بها رهط من قريش عضنوا كتاب الله أي قالوا في القرآن إنه شعر وسحر وما اشبه ذلك. انظر: تفسير ابن جرير 14/63- 66، وذكر هذا المعنى بنحو ما هو هنا الباقلاني في كتاب التمهيد ص280.
3 يس آية (39) .
4 في الأصل (بالمخلوقات) وما أثبت من - ح- وهو أصوب.
5 السيقل لغة من (الصيقل) بالصاد وهو أفصح وهو الذي يصقل السيوف ونحوها أي يشحذها. انظر في معنى أحدث: اللسان 2/798، وفي معنى سقل 3/2041، وفي معنى صقل 4/2483.
6جرير بن عطية الخطفي من بني تميم الشاعر المشهور توفي سنة (110?) . البداية والنهاية 9/292.
7 انظر: شرح ديوان جرير لمحمد بن إسماعيل الصاوي ص563.
