كتاب الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار (اسم الجزء: 2)
وقالت المعتزلة: إن ذات الله بكل مكان حتى بالحشوش وأجواف الحيوان1.قيل لبشر المريسي2 فهو في جوف حمارك هذا؟ قال: نعم3، وهذا قول الحلولية4 وهو كفر صريح لا إشكال فيه.
وقالت الأشعرية: لا يجوز وصفه بأنه على العرش ولا في السماء5.
والدليل على ما قلناه قوله تعالى: {تَنْزِيلاً مِمَّنْ خَلَقَ الأرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} 6.
__________
1 تقدم بيان القائلين بهذا القول في التعليق رقم (1) أما المعتزلة فقد ذكر عنهم الأشعري ثلاثة أقوال:
القول الأول: قول أبي الهذيل وجعفر بن مبشر وجعفر بن حرب والجبائي بأنه في كل مكان بمعنى أنه مدير لكل مكان.
القول الثاني: قول هشام الفوطي وعباد بن سليمان وأبي زفر بأن الباري لا في مكان بل هو على ما يزل عليه.
القول الثالث: قول بعضهم بأن الباري في كل مكان بمعنى أنه حافظ للأماكن وذاته مع ذلك موجودة في كل مكان. مقالات الإسلاميين 1/236 - 286. فهذا القول الأخير يتفق مع ما ذكره المصنف هنا عنهم، وقد تقدم بيان أن النجارية وهم من المعتزلة على هذا القول، وأن صوفية وعباد الجهمية على هذا القول وهو قول جميع أهل وحدة الوجود من الصوفية.
2 بشر بن غياث بن أبي كريمة المريسي، قال عنه الخطيب: كان من أصحاب الرأي أخذ الفقه عن أبي يوسف القاضي، إلا أنه اشتغل بالكلام وجرد القول بخلق القرآن وحكى عنه أقوال شنيعة ومذاهب مستنكرة أساء أهل العلم قولهم فيه بسببها، وكفره أكثرهم لأجلها. مات سنة (218?) . انظر: ترجمته في تاريخ بغداد 7/56، ميزان الاعتدال 1/322.
3 ذكر الخطيب عنه قوله: إن إلهه معه في الأرض. انظر: تاريخ بغداد 7/58 ولم أجد من ذكر عنه العبارة السابقة وهي لازم قوله.
4 الحلولية: هم الذين يزعمون أن الله تعالى عما يقولون حل بذاته في كل شيء، وهو قول محكي عن قدماء الجهمية الذين يقولون إن الله بذاته في كل مكان. انظر: مجموع الفتاوى 2/298، 466.
5 تقدم بيان قول الأشعرية في هذا وهم من أصناف المعطلة الذين ينفون علو الله على خلقه.
6 طه آية (4- 5) .
