كتاب الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار (اسم الجزء: 2)
الله سبحانه لأن الله قادر على أن يقر الجبل مكانه1.{فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} فقيل: إن الله رفع الجبل الآفة المانعة له من النظر وأحياه وخلق فيه الإدراك2، وتجلى الله للجبل، أي رفع الله الحجاب3 {جَعَلَهُ دَكّاً} يعني قطعاً ستة أجبل ثلاثة بمكة: ثبير، وغار ثور، وحراء، وثلاثة بالمدينة: رضوى، وورقان، وأحد4.
__________
1 ذكر بعض هذه الأجوبة عثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية ص 65.
وذكرها بأوسع مما هنا ابن القيم في حادي الأرواح ص 197- 198، وانظر أيضاً: ضوء الساري إلى رؤية الباري لابن شامة ص 134-154، وشرح العقيدة الطحاوية ص 206- 207.
2 ذكر هذا القول أبو شامة في ضوء الساري ص 147 - 148 عن ابن سينا وعن القاضي الباقلاني، كما حكاه القرطبي في تفسيره 7/278 عن الباقلاني أيضاً. والصحيح أن الأمر لا يحتاج إلى ما ذكر، لأنه لم يرد أنه خلق للجبل نظر رؤية، ولكن الجبل اندك لتجلي الله عزوجل له، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "حجابه النور أو النار لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه" تقدم تخريجه ص 629.
3 روى الترمذي بسنده عن حماد بن سلمة عن ثابت - رضي الله عنه -: "أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَل} ، قال حماد: هكذا وأمسك سليمان بطرف إبهامه على أنملة أصبعه اليمنى قال: فساخ الجبل وخر موسى صعقاً".
قال الترمذي: "حديث حسن غريب صحيح"، وأخرجه من طريق آخر عن حماد وقال: "حديث حسن"، ت. كتاب تفسير القرآن (ب. من سورة الأعراف 5/165، وأخرج الحديث ابن جرير في تفسيره 9/53، والإمام أحمد في المسند 2/125، والحاكم في مستدركه 2/320 وقال: "صحيح على شرط مسلم" ووفقه الذهبي، وذكره ابن كثير في تفسيره، فليراجع في 2/244.
وأخرح ابن جرير عن ابن عباس أنه قال في الآية: "ما تجلى منه إلا قدر الخنصر جعله دكاً" 9/53.
4 ذكر هذا ابن كثير في تفسيره من رواية ابن أبي حاتم بسنده عن معاوية بن قرة عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - مرفوعاً "لما تجلى الله للجبل طار لعظمته ستة أجبل فوقعت ثلاثة بالمدينة، وثلاثة بمكة، بالمدينة أحد، وورقان ورضوى ووقع بمكة حراء وثبير وثور" قال ابن كثير: "هذا حديث غريب بل منكر". تفسير ابن كثير 2/245.
