كتاب الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار (اسم الجزء: 3)
فيهم {يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} 1 وقال في آية أخرى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأسْفَلِ مِنَ النَّارِ} 2، وفي جميع هذا المراد بالفسق الكفروقد يقع الفسق على من ارتمب المعاصي من الموحدين مع علمه بتحريمها، فهذا عندنا لا يخرجه من الإيمان بل هو مؤمن بإيمانه فاسق بفسقه3 لا يخلد في النار بذلك، خلافاً للمعتزلة والقدرية وبهذه المسألة سموا معتزلة: وذلك أن واصل بن عطاء رئيس المعتزلة كان من أصحاب الحسن ابن أبي الحسن البصري، وكان ممن لا يلازم مجلسه فوجد الناس قائلين فيها: فأهل الحديث قالوا هو مؤمن بإيمانه فاسق بفسقه لا يضاد فسقه الذي ليس بكفر إيمانه الذي في قلبه، وإن كان ينقص من دينه إلى ما هو دونها ولا ينزلون جنة ولا نار، بل إن عذبه الله بفسقه وإن عفى عنه فبفضله وإحسانه4.
وقالت الخوارج: بل كل من ارتكب ذنباً صغيراً كان أو كبيراً خرج به من الإيمان إلى ضده وهو الكفر ويخلد في النار5.
فأحدث واصل بين عطاء قولا ثالثا وقال: أقول إنه فاسق ولا أسميه مؤمنا ولا كافرا ويخلد في النار، فأخرجه الحسن من مجلسه، واعتزله فسمي معتزليا لاعتزاله عما عليه كافة الأمة6.
__________
1 النور آية (55) .
2 النساء آية (145) ، والمراد هنا أن المنافقين في الظاهر مسلمون وهم في الحقيقة فساق وفسقهم فسق كفر وعقوبتهم أنهم في الدرك الأسفل من النار.
3 في - ح - (لا يخلد بالنار بذلك لا يضاد) وليست في الأصل.
4 تقدم قول أهل السنة في مرتكبي الكبيرة ص 666.
5 تقدم قول الخوارج في مرتكبي الكبيرة ص 668.
6 هذا ما يسميه المعتزلة ب - (المنزلة بين المنزلتين) وهو الأصل الرابع من أصولهم. انظر: شرح الأصول الخمسة - ص 697، وقد تقدم بيان هذا ص 68 وواصل بن عطاء، هو الغزال المتكلم توفي سنة 131هـ -. ميزان الاعتدال 4/329.
