كتاب شرح ابن ماجه لمغلطاي
محمد، ثنا وكيع، فذكره، وبحديث رواه شريك عند أبي داود عن يزيد بنأبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عارب أن رسول الله/
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه إلى قريب من أذنيه ثم لا يعود " (1) .
ورواه من حديث سفيان عن يزيد نحو حديث شريك، ولم يقل: ثم لا يعود،
قال سفيان: قال لنا بالكوفة بعد: ثم لا يعود، قال أبو داود: وروى هذا
الحديث هشيم، وخالد، وابن عيينة، وابن إدريس عن يزيد: لم يذكروا: ثم
لا يعود، ولما ذكر الشافعي قول سفيان، قال: ذهب سفيان إلى تغليط يزيد،
وفي كتاب ابن عساكر في ترجمة الأوزاعي حديث يزيد في رفع اليدين
يخالف للسنة وفي التمهيد قال أبو عمر بن عبد البر: هذا حديث تفرد به
يزيد، ورواه عنه الحفاظ، لم يذكر واحد منهم فيه قوله: " ثم لا يعود "،
وقال البزار: لا يصح حديث يزيد في رفع اليدين قوله: " ثم لا يعود "، وفي
كتاب الدوري عن يحيى: ليس هو بصحيح الإسناد، في كتاب البيهقي عن
الإِمام أحمد: هذا حديث واهٍ قد كان يزيد يحَدّث به لا يذكر " ثم لا يعود "
فلما لقن أخذه فكان يذكره فيه، وذكره الدارقطني عن يزيد عن عدي بن
ثابت عن النبي- صلى الله عليه وآلهَ وسلم- قال: وهذا هو الصواب، وفي
موضع آخر عن يزيد عن عبد الرحمن: سمعت البراء يحدث قوما منهم:
أحمد بن عجرة فذكره، وفيه: لفظ عن علي بن عاصم قال: سألت يزيد
فقلت: أخبرتي ابن أبي ليلى أنك قلت ثم لم يِعد! قال: لا أحفظ هذا
فعاودته فقال: ما أحفظ هذا. رواه الدارقطني عن أبي بكر الأدمي عن
عبد الله بن محمد بن أيوب عنه، وقال الخطابي: لم يقل أحمد في هذا " ثم
لا يعود " غير شريك. انتهي. يدخل في هذا الاعتراض ما رواه البيهقي في
الخلافيات من طريق النضر بن شميل عن إسرائيل عن يزيد بلفظ: " رفع يديه
حذو/أذنيه ولم يعد ". فهذه متابعة لشريك صحيحة، ورواه الدارقطني من
__________
(1) ضعيف. رواه أبو داود (ح/749/، 750) ، والنسائي في (ألافتتاح، باب " 3، 7 "
وأحمد (2/18، 4/301، 302) ، والبيهقي (2/24، 26، 94) ، وشرح السنة (3/
20) ، وإتحاف (3/44) ، والدارقطني (1/296) ، وابن أبي شيبة (1/296) ، والخطيب
(3/67، 12/307) .
