ثنا (¬1) أبو المغيرة الخولاني، ثنا (¬2) الأوزاعي، حدثني (¬3) يَحْيَى بن أبي كثير، عن عكرمة قال: إن الله إذا أراد أن يخوف عباده أبدى عن بعضه إلى الأرض، فعند ذلك تزلزل (¬4)، وإذا أراد أن يدمر على قوم تجلى لها.
قال (¬5): ورواه ابن فورك، عن يَحْيَى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن الله -تبارك وتعالى- إذا أراد أن يخوف أهل الأرض أبدى عن بعضه، وإذا أراد أن يدمر عليهم (¬6) تجلى لها.
ثم قال (¬7): أما قوله: أبدى عن بعضه فهو على ظاهره، وأنه راجع إلى الذّات، إذ ليس في حمله على ظاهره ما يحيل صفاته ولا يخرجها عما تستحق.
فإن قيل: بل في حمله على ظاهره ما يحيل صفاته، لأنَّه يستحيل وصفه بالكل والبعض والجزء، فوجب حمله على إبداء بعض (¬8) آياته وعلاماته، تحذيرًا وإنذارًا (¬9).
قيل: لا يمتنع إطلاق هذه الصفة على وجه لا يفضي إلى التجزئة والتبعيض، كما أطلقنا تسمية يد ووجه لا على وجه التجزئة والتبعيض (¬10)، وإن كُنَّا نعلم أن اليد في الشاهد بعض الجملة (¬11).
¬__________
(¬1) في إبطال التأويلات: قال: أبو المغيرة.
(¬2) في إبطال التأويلات: قال: حدثنا.
(¬3) في إبطال التأويلات: قال: حدثني
(¬4) في س: تزلز. وهو سهو من الناسخ.
(¬5) القائل: القاضي أبو يعلى في المصدر السابق. والكلام فيه متصل.
(¬6) في جميع النسخ: عليها. والمثبت من إبطال التأويلات.
(¬7) أبو يعلى في المصدر السابق. والكلام متصل بما قبله.
(¬8) في س: بعضه.
(¬9) في إبطال التأويلات: ونذيرًا.
(¬10) في س: ولا التبعيض. وفي إبطال التأويلات: البعض.
(¬11) في إبطال التأويلات: بعض من الجملة.