كتاب التسعينية (اسم الجزء: 2)
وحقيقة قولهم: إن الله لم يتكلم بشيء، وهؤلاء يقولون: إن الله تكلم بذلك، وأن كلام الله قائم به، وأن كلام الله غير مخلوق، وهؤلاء أخرجوا المعاني أن تكون داخلة في مسمى الكلام وكلام الله، كما أخرج الأولون (¬1) الحروف والأصوات أن تكون داخلة في مسمى الكلام وكلام الله، لكن هؤلاء الذين يقولون: إن الكلام ليس هو إلّا الحروف والأصوات، لا يمنعون أن يكون للكلام (¬2) معنى، بل النَّاس كلهم متفقون على أن الحروف والأصوات التي يتكلم بها المتكلمون (¬3) تدل على معان، وإنَّما النزاع بينهم في شيئين:أحدهما: أن تلك المعاني هل هي من جنس العلوم والإرادات؟، [أم هي حقيقة أخرى ليست هي العلوم والإرادات؟] (¬4).
فالأولون يقولون: ذلك المعنى حقيقته (¬5) غير حقيقة العلم والإرادة (¬6).
والآخرون يقولون: ليست حقيقته تخرج عن ذلك.
والنزاع الثَّاني: أن مسمى الكلام هل هو المعنى أو هو اللفظ؟
¬__________
= - 12/ 163، 164.
(¬1) الكلابية والأشاعرة ومن وافقهما.
(¬2) في س، ط: الكلام.
(¬3) في س، ط: المتكلم.
(¬4) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(¬5) في س، ط: حقيقة.
(¬6) يقول الآمدي في غاية المرام ص: 88: "ذهب أهل الحق من الإسلاميين إلى كون الباري -تعالى- متكلمًا بكلام قديم أزلي نفساني، إحدى الذّات، ليس بحروف ولا أصوات، وهو -مع ذلك- ينقسم بانقسام المتعلقات، مغاير للعلم والقدرة والإرادة، وغير ذلك من الصفات".
وانظر: ما ذكره الإيجي في المواقف ص: 294.
