كتاب التسعينية (اسم الجزء: 2)
فورك (¬1)، وأبي منصور (¬2) على قدم الكلام (¬3).قال (¬4): لو كان كلام الباري حادثًا لم يخل من أن يقوم (¬5) بذات الباري تعالى (¬6) فيكون محلًا للحوادث بمثابة الجواهر، أو يحدث لا في محل وذلك محال، لأنه يؤدي إلى إبطال التفرقة بين ما يقوم بنفسه وبين
¬__________
= الكلام والأصول عامة شيوخ نيسابور، له مصنفات منها: "جامع الحلي في أصول الدين"، و"الرد على الملحدين" في خمسة مجلدات. توفي سنة 418 هـ.
راجع: وفيات الأعيان -لابن خلكان- 1/ 28. وسير أعلام النبلاء -للذهبي - 17/ 353 - 355. ومعجم المؤلفين -لكحالة- 1/ 83.
(¬1) تقدم التعريف به.
(¬2) تقدم التعريف به.
(¬3) هذه الحجة التي أشار إليها الشيخ -رحمه الله- وبين أنها عمدة الأشعري وأصحابه وهي قولهم: لو كان كلام الله حادثًا، لم يخل من أن يقوم بذات الباري، ويلزم من هذا أن يكون الله محلًا للحوادث، وهذا مستحيل.
أو يحدث لا في محل، وهذا محال -أيضًا- لأنه يؤدي إلى التفرقة بين ما يقوم بنفسه وما لا يقوم بنفسه. . .
ذكرها القاضي أبو بكر في "التمهيد" ص: 237، 238. وأشار إليها ابن فورك في "مشكل الحديث وبيانه" ص: 469 - 475.
(¬4) القائل: أبو المعالي الجويني، ولم أقف على هذا النقل، وقد بين أبو المعالي في "الشامل في أصول الدين" ص: 539: أن العمدة في المسألة على أن ما يقبل الحوادث لا يخلو منها.
وقال في "الإرشاد" ص: 25: "الدال على استحالة قيام الحوادث بذات الرب -سبحانه وتعالى- أنه لو قامت به لم يخل عنها، وذلك يفضي لحدثه".
وانظر: العقيدة النظامية -للجويني- ص: 27.
وذكر نحو ما أورده الشيخ -رحمه الله- هنا أبو منصور عبد القاهر البغدادي في كتابه "أصول الدين" ص: 106، 157.
(¬5) في الأصل: يكون. والمثبت من: س، ط.
(¬6) في س: يقال.
