كتاب التسعينية (اسم الجزء: 2)
القول، كما ذكرناه من كلامه في الرد على الجهمية (¬1)، فإن الجهمي لما قال: إن الله لم يتكلم ولا يتكلم، فنفى المستقبل كما نفى الماضي.قال أحمد (¬2): فكيف يصنعون بحديث عدي بن حاتم؟ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما منكم من أحد إلّا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان" (¬3).
ثم قال أحمد: والجوارح إذا شهدت على الكافرين [فقالوا: لم شهدتم علينا] (¬4) {قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ} (¬5) أتراها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان؟ ولكن الله أنطقها كما شاء، فكذلك تكلم الله كيف شاء، من غير أن نقول: جوف ولا فم ولا شفتان ولا لسان.
فذكر أن الله يتكلم كيف [يشاء] (¬6)، ومن يقول بالأول يقول: إن تكلمه لا يتعلق بالمشيئة، إذ لا يتعلق بالمشيئة عندهم إلّا المحدث، الذي هو مخلوق منفصل.
ثم قال (¬7) أحمد: (وحديث الزهري قال: لما سمع موسى كلام ربه قال: يا رب هذا الكلام (¬8) الذي سمعته هو كلامك؟ قال: نعم يا موسى هو كلامي، وإنما كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان، ولي قوة الألسن كلها، وأنا أقوى من ذلك، وإنما كلمتك على قدر ما يطيق بدنك (¬9)، ولو كلمتك بأكثر من ذلك لمت.
¬__________
(¬1) الرد على الجهمية والزنادقة -للإمام أحمد- ص: 130، 131.
(¬2) في الرد على الجهمية والزنادقة- ص: 131.
(¬3) سبق تخريجه ص: 307.
(¬4) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، والرد على الجهمية.
(¬5) سورة فصلت، الآية: 21.
(¬6) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(¬7) الرد على الجهمية والزنادقة ص: 132.
(¬8) الكلام: ساقطة من: الرد على الجهمية والزنادقة.
(¬9) في ط: تطيق بذلك. وهو خطأ.
