كتاب التسعينية (اسم الجزء: 3)
فإن قلتم: إن هذا حكاية عن كلام الله لم يصح، لأن كلام الله معنى مجرد عندكم وهذا فيه حروف ومعان، وإن قلتم: إنه عبارة لم يصح، لأن العبارة هي اللفظ الذي يعبر به عن المعنى، وهنا حروف ومعان يعبر بها عن المعنى القديم عندكم.وإن قلتم: هذه الحروف وحدها عبارة عن المعنى، بقيت المعاني القائمة بقلوبنا، وبقيت الحروف التي عبر بها أولًا عن المعنى [القائم] (¬1) بالذات التي هذه الحروف المنظومة نظيرها عندكم لم تدخلوها (¬2) في كلام الله، فالمعتزلة في قولهم بالحكاية أسعد منكم في قولكم بالحكاية وبالعبارة.
وأصل هذا الخطأ أن المعتزلة قالوا: إن القرآن بل كل كلام هو مجرد الحروف والأصوات، وقلتم أنتم: بل هو مجرد المعاني، ومن المعلوم عند الأمم أن الكلام اسم للحروف والمعاني، للفظ (¬3) والمعنى جميعًا كما أن اسم الإنسان اسم للروح والجسد، وإن سمي المعنى وحده [حديثًا أو كلامًا أو الحروف وحدها حروفًا أو كلامًا فعند التقييد] (¬4) والقرينة، وهذا مما استطالت المعتزلة عليكم به، حيث أخرجتم الحروف المؤلفة عن أن تكون من الكلام، فإن هذا مما أنكره عليكم الخاص والعام، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به (¬5) أو تعمل به" قال له معاذ: يا رسول الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال: "ثكلتك (¬6) أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار
¬__________
(¬1) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(¬2) في الأصل، س: يدخلوه. والمثبت من: ط. ولعله المناسب للسياق.
(¬3) في ط: وللمعاني وللفظ. .
(¬4) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط. سقط من الأصل سهوًا.
(¬5) به: ساقطة من: س، ط.
(¬6) ثكلتك: أي: فقدتك. وهو دعاء عليه بالموت ظاهرًا.
