كتاب النص الكامل لكتاب العواصم من القواصم
الاختصاص، والعبد المشترك بعيد عن الخلاص، ولتعلم (¬1) أنه لو أحيل عليك بالجدال، فوجئت بالسؤال، وطولبت بالنظر والاستدلال، لكان لك في الجواب اختلال، ولم ينصرك اعتلال (¬2)، فما وراءك يا عصام؟ أعدم أم وجود؟ أم بحر ممدود (¬3)؟ أم نبات محصود (¬4)؟ وأي قسم ادعيت من ذلك، أو ادعي لك، فقد أسلمك فيه النظر وخذلك، نحن وإن (¬5) خاطبنا منك (¬6) من لا يعقل الخطاب، وقاولناك كأنك - ولست منهم (¬7) - من ذوي الألباب، فإن لسان العيرة (¬8) عنك ناطق، بأنك صنيع (¬9) القادر الخالق.قل لي وإن كنت الغنيـ…ـي بصدق علمي عن سؤالك
ماذا أفدت (¬10) من الحوا…دث في كرورك وانتقالك
بل أنت فيه مسخر…ما بين حلك وترحالك
هلا ثبت في معظما…وأدرت غيرك باحتيالك
حتى يكون (¬11) الكل يسـ…ـعى في امتثالك لأمثالك
فالآن حين تبينت…آيات نقصك واختلالك
[و 53 ب]،
أمن ذلك (¬12) أنشئت (¬13) أو (¬14) أبدعت أو أوردت (¬15) أو (¬16) أصدرت؟ هيهات أن تنشأ مختلفات بديعة، عن ذات واحدة بالطبيعة، إذ لا يغاير (¬17) بين المختلفات إلا الإيثار، ولا يدل على الأعيان إلا الآثار، فالزم قدرك، حتى يأتي أمر الله فإنه لا يغتر بك إلا الغافل اللاهي.
¬__________
(¬1) ب، ج، ز: ليعلم.
(¬2) د: اغتلال.
(¬3) ب، ج، ز: مورود.
(¬4) د: مخصود.
(¬5) ب، ج، ز: إذا.
(¬6) د: - منك.
(¬7) د: - منهم.
(¬8) ب، ج، ز: الغيرة.
(¬9) د: صنع.
(¬10) د: أبدت.
(¬11) د: تكون.
(¬12) ب، ج، ز: ذاتك.
(¬13) ب، ج، ز: نشأت.
(¬14) ب، ج، ز: - أ.
(¬15) ب، ج، ز: - أو أوردت. وكتب على هامش ز: مصححا.
(¬16) ب. ج، ز: - أ.
(¬17) ب، ج، ز: تغاير.
