كتاب النص الكامل لكتاب العواصم من القواصم
ابتدائه، ولا في انتهائه، ولا في أثنائه، إلى أن الكوكب (¬1) رب مدبر (¬2) ولو وقع النظر بالناظر على أنه (¬3) مدبر، ما أزاله (¬4) منه أنه آفل، لأنه يظن (¬5) أنه ربما كان تدبيره وربانيته في أفوله وطلوعه (¬6).وأما من قال: إنه اعتقد ذلك، فكذلك يلزمه ما قدمناه في حال النظر والاستدلال المتقدمة. وقول من قال: إنه كان طفلا حين خروجه من الغار الذي خبأته أمه فيه، خوفا من القتل عليه، فأخبر (¬7) بذلك عن بشاعة (¬8) قصور النظر، إن كان نظرا (¬9)، أو عن فساد الاعتقاد إن كان لذلك معتقدا. وأما قول من قال: إنه كان منكرا، [و 76 أ]، فصحيح حسن، فإن إبراهيم بعثه الله (¬10) بين قوم عامة، يعبدون الأصنام التي ينحتون (¬11)، فإن (¬12) تخصص منهم أحد، تعلق بالعلويات، ورأى أنها أشرف من هذه الأرضيات، في ظاهر الحال، فخرجت الخواطر الحائرة (¬13)، بالمقادير (¬14)، فكل (¬15) أحد إلى كوكب، وقمر، وشمس، وكان منهم خاصة، يرون أن هذه الكواكب الزاهرة، في الأفلاك الدائرة، هي الفعالة، ويرجعون إليها بعبادتهم وتقديسهم، وطلباتهم، فلما اصطفاه الله بخلته، وأدبه (¬16) بتكرمته، ورباه بتربيته لأوليائه، وأنبيائه (¬17)، بأن كره إليهم الأباطيل، وطهر نفوسهم عن الأضاليل. وهذا يقين (¬18)، فإنك قد ترى، وسمعت، بأن القلوب تختلف في الاعتقادات، فإذا كان هنالك من يربأ بنفسه عن باطل، إلى آخر، يرى أنه
¬__________
(¬1) ج، ز: الكواكب.
(¬2) ب: - مدبر.
(¬3) ج، ز: إله.
(¬4) ج، ز: آرا له.
(¬5) د: - يظن.
(¬6) د: طلوعه وأفوله.
(¬7) د: فاحترز.
(¬8) ج: شباعة.
(¬9) ج: عن نظر.
(¬10) ج، ز: - الله.
(¬11) ج، ز: يتخذون.
(¬12) د: فإذا.
(¬13) د، ج، ز: الجائزة. وكتب على هامش ز: عله: الحائرة.
(¬14) د: بالمقادر.
(¬15) ب: كل، ج، ز: بكل.
(¬16) د: وأذنه الله.
(¬17) د: لأنبيائه وأوليائه.
(¬18) ب: بقبن. ز: بيقين.
