كتاب النص الكامل لكتاب العواصم من القواصم
أشرف منه، يدركه (¬1) بفكره، فكذلك (¬2) فاعلم أن الله يطهر من يشاء من عباده، فيستله (¬3) ويصطفيه، فيكون سلالته ومصطفاه، ولا يمكن من قلبه إلا الحق، وأنشأه على أكمل صفة، بين أنقص قوم، كشف (¬4) له عن ملكوت السموات والأرض، وأراه تدبير الجملة والتفصيل، وجرد له أديمهما (¬5)، حتى (¬6) أدرك لئيمها (¬7) وكريمها (¬8)، وخيرهما (¬9) وشرهما (¬10)، واطلع في جملة ذلك على الشمس، والقمر، والنجوم في السموات، والجبال، والشجر، والبحار في الأرض، ليكون (¬11) من الموقنين. وبعد هذا (¬12) ذكر (¬13) ما جرى له في الكواكب بقوله (¬14) جل وعز (¬15): {فلما جن عليه الليل} [الأنعام: 76] فأخبر (¬16) أن ذلك كان بعد اطلاعه على الملكوت، وهو تصريف المخلوقات من الملك بحكم الملك المطلق، وبطل أن يكون ذلك ظنا (¬17) واعتقادا، ووجب أن يكون احتجاجا، فقال لقومه جميعا أو (¬18) أشتاتا: {هذا ربي} إما على التنزيل في المناظرة والتقدير (¬19) ليرتب عليه ما بعده من الدليل. وإما على طريق الإنكار، والأول أقوى في طريق (¬20) النظر، وأظهر، بما (¬21) يدل عليه الكلام في الآية فلما أفل [و 76 ب] قال للمتكلم معه: {لا أحب الآفلين}. تقدير (¬22) الكلام: أنه قد ذهب، وأنت تسجد له، إذا طلع، ولا تسجد له إذا¬__________
(¬1) د: يدرك.
(¬2) ب، ج، ز: وكذلك.
(¬3) د: فيسله.
(¬4) هذا جواب فلما اصطفاه الله. وما بين ذلك جمل معترضة كما نبه إلى ذلك الشيخ ابن باديس.
(¬5) ب، ج، ز: أديمها.
(¬6) ز: ختى.
(¬7) ب، ج، ز: لئيمها.
(¬8) ب، ج، ز: كريمها.
(¬9) ب، ج، ز: خيرها.
(¬10) ب، ج، ز: شرها.
(¬11) د: لتكون.
(¬12) د: ذلك.
(¬13) ج، ز: - هذا ذكر.
(¬14) د: لقوله.
(¬15) د: - جل وعز.
(¬16) د: وأخبر.
(¬17) د: أو.
(¬18) ب، ز: - أ. ج: - أو أشتاتا.
(¬19) د: التقريب.
(¬20) د: - طريق.
(¬21) ب: بما يسبب الحو.
(¬22) ب، ج، ز: تقرير.
