كتاب النص الكامل لكتاب العواصم من القواصم
جمعا غفيرا (¬1)، عصبة (¬2) عصية (¬3) عن (¬4) الحق، وعصبية (¬5) على الخلق. ولو كانت لهم أفهام، ورزقوا معرفة بدين الإسلام، لكان لهم من أنفسهم وازع، لظهور التهافت على مقالاتهم، وعموم البطلان لكلماتهم. ولكن الفدامة (¬6) استولت عليهم، فليس لهم قلوب يعقلون بها، ولا أعين يبصرون بها، ولا آذان يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل (¬7). ولقد أخبرني غير واحد عن أبي حامد أحمد بن أبي طاهر الاسفراييني (¬8) أنه خرج يوما على أصحابه مسرورا فسألوه، فقال: ناظرت اليوم عاميا فظهرت عليه. فقيل له: وأنت تظهر على الأيمة، فكيف تفرح بالظهور على العوام؟ فقال: العالم يرده علمه، وعقله (¬9)، ودينه، والعامي (¬10) لا يرده فهم، ولا يردعه (¬11) دين، فغلبته نهزة (¬12) ونادرة.قال القاضي أبو بكر (¬13) رضي الله عنه: وأنبئكم بغريبة أني (¬14) ما لقيت طائفة إلا وكانت لي معهم وقفة في مقالاتهم، عصمني الله بالنظر بتوفيقه منها [و 79 أ] إلا الباطنية والمشبهة، فإنها زعنفة (¬15) تحققت (¬16) أنه ليس وراءها معرفة. فقذفت نفسي كلامها من أول مرة. وسائر الطوائف لا بد أن يقف الفكر عقلا وشرعا من أي وجه طلبت الدليل حتى يرشده (¬17) العقل والشرع،
¬__________
(¬1) ب، ج، ز: غفرا.
(¬2) د: غصبة.
(¬3) د: عصبة.
(¬4) د: على.
(¬5) د: عصبة، ج: عصيبة.
(¬6) ز: كتب على الهامش: قال في القاموس: الفدم: العي عن الكلام في ثقل ورخاوة وقلة تفهيم. انتهى المراد منه.
(¬7) اقتباس من القرآن.
(¬8) ب، ج، ز: الإسفراييني. وهو توفي في سنة 406 هـ/ 1015 م.
(¬9) د: يرجعه إلى عقله.
(¬10) ج: والعام.
(¬11) د: يزعه.
(¬12) د: نزهة.
(¬13) د: قال أبي.
(¬14) ب: - وأنبئكم بغريبة أني. ج، ز: أتيتكم.
(¬15) د: رغمة.
(¬16) د:+ و.
(¬17) ب: يرشد.
