كتاب أصول الفقه - ابن مفلح (اسم الجزء: 3)
ثم: متحقق فيه؛ لأن المتعظ بغيره منتقل من العلم بغيره إِلى نفسه (١)، فالمراد قدر مشترك.ومنعه الآمدي (٢) بمعنى الاتعاظ؛ لقولهم: "اعتبر فلان، فاتعظ"، لشيء لا يترتب على (٣) نفسه.
وجوابه: منع صحته.
فإِن قيل: لو كان بمعنى القياس لما حسن ترتيبه (٤) في الآية (٥).
رد: بالمنع (٦) مع تحقق الانتقال في الاتعاظ (٧).
وسبق (٨) في الأمر ظهور صيغة "افعلْ" في الطلب.
وأيضًا: سبق (٩) خبر الخثعمية (١٠) وغيره في مسالك العلة.
---------------
(١) نهاية ١٣٦ ب من (ظ).
(٢) انظر: الإحكام للآمدي ٤/ ٣٠.
(٣) نهاية ٢٠١أمن (ب).
(٤) يعني: على قوله تعالى: (يخربون بيوتهم).
(٥) يعني: وإنما يحسن عند إِرادة الاتعاظ.
(٦) يعني: لا نسلم امتناع ترتيب القياس.
(٧) على ما قدمنا.
(٨) في ص ٦٦٠ وما بعدها.
(٩) في ص ١٢٦١.
(١٠) كذا في النسخ. ولعله يريد: الجهنية.
