كتاب المسند المصنف المعلل (اسم الجزء: 40)
١٩٣٤٦ - عن نبهان مولى أُم سلمة، أن أُم سلمة حدثته، قالت:«كنت عند رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم وميمونة، فأقبل ابن أم مكتوم حتى دخل عليه، وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب، فقال رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم: احتجبا منه، فقلنا: يا رسول الله، أليس أعمى، لا يبصرنا، ولا يعرفنا؟ قال: أفعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه؟» (¬١).
- وفي رواية: «دخل علي رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم وأنا وميمونة جالستان، فجلس، فاستأذن عليه ابن أم مكتوم الأعمى، فقال: احتجبا منه، قلنا: يا رسول الله، أليس بأعمى لا يبصرنا؟ قال: فأنتما لا تبصرانه؟» (¬٢).
- وفي رواية: «كنت أنا وميمونة عند النبي صَلى الله عَليه وسَلم فجاء ابن أم مكتوم يستأذن، وذلك بعد أن ضرب الحجاب، قال: قوما، فقالتا: إنه مكفوف لا يبصرنا، قال: أفعمياوان أنتما لا تبصرانه؟» (¬٣).
أخرجه أحمد (٢٧٠٧٢) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد. و «أَبو داود» (٤١١٢) قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا ابن المبارك، عن يونس.
---------------
(¬١) اللفظ لأحمد.
(¬٢) اللفظ للنسائي (٩١٩٨).
(¬٣) اللفظ لأبي يَعلى.
و «التِّرمِذي» (٢٧٧٨) قال: حدثنا سويد، قال: حدثنا عبد الله، قال: أخبرنا يونس بن يزيد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩١٩٧) قال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس. وفي (٩١٩٨) قال: أخبرني عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا نافع بن يزيد، قال: حدثني عقيل. و «أَبو يَعلى» (٦٩٢٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس. و «ابن حِبَّان» (٥٥٧٥) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن المبارك، عن يونس. وفي (٥٥٧٦) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس.
⦗٤٣٧⦘
كلاهما (يونس بن يزيد، وعُقيل بن خالد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن نبهان مولى أُم سلمة، أنه حدثه، فذكره (¬١).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: ما نعلم أحدا روى عن نبهان غير الزُّهْري.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
---------------
(¬١) المسند الجامع (١٧٦٢٢)، وتحفة الأشراف (١٨٢٢٢)، وأطراف المسند (١٢٦١٧).
والحديث؛ أخرجه ابن سعد ١٠/ ١٦٨ و ١٧٠، وإسحاق بن رَاهَوَيْه (١٨٤٨)، والطبراني ٢٣/ (٦٧٨)، والبيهقي ٧/ ٩٢.
