كتاب تفسير التابعين (اسم الجزء: 1)
من آدم الطاعة، وخلقه لها (¬1)، وهذا منه رد على القدرية القائلين: إن كل شيء خلق بقدر إلا المعاصي.بل إنه استشعر خطر الانحراف العقدي على الأمة، فكان يحذر من هذه الأهواء أشد التحذير، ويقول عن هؤلاء المبتدعة: يبدءون فيكم مرجئة، ثم يكونون قدرية، ثم يصيرون مجوسا (¬2).
وفي جانب آيات الوعيد، والتهديد، لزم منهج أهل السنة، من ذلك ما ورد عنه في تفسير قوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} (¬3)، عن منصور عن مجاهد قال: سألته ما هذا الكفر؟ قال: من كفر بالله واليوم الآخر (¬4). وفي رواية: من كفر بالحج فلم ير حجّه برا، ولا تركه مأثما (¬5).
ولورعه وحرصه على سلامة معتقده بقي شهرا كاملا يريد أن يسأل ابن عباس عن مسألة من مسائل الوعيد فيقول: سألت ابن عباس شهرا عن رجل يصوم النهار، ويقوم الليل، ولا يحضر جمعة، ولا جماعة؟ قال: هو من أهل النار (¬6).
ولو لم يسلم من هذه الأهواء لما بقي هذه المدة ينتظر الجواب من ابن عباس رضي الله عنهما.
¬__________
(¬1) تفسير الطبري (1/ 478) 636.
(¬2) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (5/ 988) 1803.
(¬3) سورة آل عمران: آية 97.
(¬4) تفسير الثوري (37)، وتفسير الطبري (7/ 49) 7513، 7514، وتفسير ابن أبي حاتم (427) 1033، وأورده السيوطي في الدر، وعزاه إلى ابن جرير وعبد بن حميد، به (2/ 277).
(¬5) أخرجه الشافعي من طريق ابن جريج عن مجاهد بنحوه (1/ 112)، والطبري من طريق عبد الله ابن مسلم عن مجاهد به (7/ 48) 7509، والبيهقي في السنن من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد به (4/ 324)، وينظر تفسير البغوي (1/ 330)، وتفسير ابن عطية (3/ 175)، والبحر المحيط (3/ 12)، وزاد المسير (1/ 428).
(¬6) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (8/ 1456) 2808.
