كتاب تفسير التابعين (اسم الجزء: 2)
الفهارسفهرس أهم النتائج والفوائد مرتبة على حروف المعجم
الاجتهاد أسبابه وآثاره:
لقد كان هناك فرق بين شيوخ التابعين من الصحابة، فقد كان لمنهج ابن عباس في تدريب أصحابه على التقدم في باب الاجتهاد الأثر في كثرة اجتهادهم بخلاف حال ابن مسعود رضي الله عن الجميع «723».
كان للنفس الوعظي والميل الدعوي الأثر في حرص بعضهم على توجيه آيات القرآن تلك الوجهة مما أثرى في كثرة اجتهادهم في استنباط الفوائد الدعوية، كما اتضح ذلك عند الحسن وقتادة «727».
لقد كان الورع من أهم أسباب إحجام بعضهم في التفسير «739».
هناك أثر للمكان في توجيه الاجتهاد فالمكيون مثلا اهتموا بتفسير آيات أحكام الحج «742».
أعلام المفسرين:
يعتبر التابعون إجمالا أكثر اجتهادا في التفسير من الصحابة باستثناء ابن عباس رضي الله عنه «966».
غالب اجتهاد التابعين كان فيما لا نص مرفوع فيه أو موقوف، وسكت عنه الصحابة «710».
برز الحسن في طليعة البصريين في جانب الاجتهاد في التفسير يليه أبو العالية «722».
أقل البصريين اجتهادا الربيع فغالب تفسيره روائي ص 444.
يعد عطاء أقل المكيين اجتهادا في التفسير، إلا أنه لم ينكره «722».
اجتهاد النخعي والشعبي كان جله في آيات الأحكام «726».
يعد مجاهد أكثر المكيين اجتهادا في التفسير عامة، يليه عكرمة ثم سعيد بن جبير «721».
أكثر المشتغلين بالرواية قلّ الاجتهاد عندهم، فقتادة لأنه أكثر رواية من شيخه الحسن، فقلّ
اجتهاده، وكذا الحال بالنسبة للشعبي مقارنة بالنخعي، ويعد السدي من المكثرين رواية لا اجتهادا، وكانت هذه حال غالب أهل المدينة «735».
