كتاب تفسير التابعين (اسم الجزء: 2)
تعددت الأمثلة الواردة عنهم والتي تبين عنايتهم بعلم المناسبات ومعرفة ترابط الآيات وظهورذلك في تفسيرهم «11401135».
النسخ:
اختلف مناهجهم في الناسخ والمنسوخ (ينظر النسخ في تفسير التابعين).
الأسماء والصفات:
لم تثبت التأويلات عن التابعين في باب الأسماء والصفات، وبيان توجيه ما ورد عنهم في تفسير الوجه «105، 793»، والساق «797»، والكرسي «795»، واليد «794».
آيات الصفات ليست من المتشابه «1079».
تميز منهج التابعين بالاتباع في تناولهم آيات الصفات «785».
الإرجاء:
جل التابعين كان بعيدا عن فكر التكفير الناشئ من بدعة الخوارج «809».
موقف التابعين من الإرجاء كان شديدا «808».
بيانهم أن الإيمان قول وعمل «802».
وتفسيرهم أنه يزيد وينقص «803».
أعلام المفسرين:
اختلاف الأقوال في نسبة الحسن للقدر، والصحيح أنه لم يثبت بقاؤه على ذلك كما اتضح ذلك في تفسيره «821، 824».
ابن سيرين البصري كان شديدا على القدرية «820، 821».
كان الشعبي شيعيا فرجع فصار أشدهم قولا في بدعة التشيع «827».
ابتلي عكرمة ببعض مقالة الخوارج «173، 278، 833».
قتادة جاء عنه ما يدل على أنه كان يرى القدر، وجاء عنه ما يرده «284، 826824».
أخطأ مجاهد وأبعد النجعة في تأويل رؤية الرب تعالى في الآخرة «110، 799».
أبو العالية كان بعيدا عن الأهواء والقدرية مع سكناه البصرة «295».
التشيع:
التشيع اليسير كان في تقديم عليّ على عثمان كان موجودا عند القليل منهم «827».
بيان أثر التشيع في تفسير بعضهم «740».
القدر:
ظهر تأثير القدرية في التفسير سلبا وإيجابا «837».
انتشرت بدعة القدرية في المدرسة البصرية أكثر «820».
