كتاب تفسير التابعين (اسم الجزء: 1)
التلاوة والحكم.خامسا: رأيه في المحكم والمتشابه:
اختلف في تعيين المحكم، والمتشابه على عدة أقوال، فقد أورد البخاري (¬1)، عن مجاهد عند قوله: {مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ} (¬2) قال: الحلال والحرام، {وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} (¬3) يصدق بعضها بعضا، كقوله تعالى: {وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ} (¬4)، وكقوله جل ذكره: {وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ} (¬5). {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ} (¬6).
ولذا فمجاهد ممن يقول بإمكان علم المتشابه، للراسخين في العلم فقد أخرج ابن قتيبة بسنده عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال في قوله: {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ} (¬7):
تعلمونه وتقولون آمنا به (¬8).
وكان رحمه الله يرى أن الواو في قوله: {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ} عاطفة (¬9)،
¬__________
(¬1) رواه البخاري في صحيحه معلقا، كتاب التفسير، باب (منه آيات محكمات) (5/ 165).
(¬2) سورة آل عمران: آية (7).
(¬3) سورة آل عمران: آية (7).
(¬4) سورة البقرة: آية (26).
(¬5) سورة يونس: آية (100).
(¬6) سورة محمد: آية (17)، وهذا الأثر ذكر ابن حجر أنه موصول من رواية عبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد به، ينظر التغليق (4/ 189)، والفتح (8/ 209)، وذكر العيني في العمدة طريقا آخر عن ابن جريح من رواية ابن المنذر عن مجاهد به (18/ 138).
(¬7) سورة آل عمران: آية (7).
(¬8) تأويل مشكل القرآن (ص 100)، وأخرجه ابن جرير الطبري من طريق ابن أبي نجيح بإسنادين، بلفظ: يعلمونه يقولون آمنا به، تفسير الطبري (6/ 203) 6633، 6634، وذكره أبو جعفر النحاس في معاني القرآن (1/ 353) وأورده السيوطي في الإتقان، وعزاه إلى عبد بن حميد (2/ 7).
(¬9) القطع والاستئناف (215)، والمكتفى في الوقف والابتداء (196)، والفتح (8/ 210)، والإتقان (2/ 7).
