كتاب تفسير التابعين (اسم الجزء: 2)
ما روي عن الحسن في الفقه أكثر من قتادة «429».تفوق الحسن في الوعظ علي قتادة «428».
كثر تلاميذ الحسن وقلّ تلاميذ أبي العالية «447».
كان الحسن إمام عامة وأبو العالية يؤثر الخفاء «447».
كان الحسن يجيء للسلاطين ويعيبهم، وابن سيرين لا يجيء ولا يعيب «440».
كان الحسن يكتب وابن سيرين لا يكتب «438».
تساهل الحسن في الحديث بالنسبة لابن سيرين «437».
الربيع بن أنس، تأثر الربيع بأبي العالية، وهو راوية للتفسير أكثر منه مفسر «445444».
ابن سيرين، تورع عن الشهرة وسكت احتسابا، وتصدر الحسن الحسن وتكلم احتسابا «434».
الشعبي: الشعبي أعلم باللغة من النخعي «490».
اهتمام الشعبي بالتفسير أكثر من اهتمام النخعي «492».
اهتمام الشعبي بالأحكام أقل من النخعي «491».
الشعبي أكثر إعمالا للآثار من النخعي «486».
عكرمة:
عكرمة أكثر رحلات من سعيد بن جبير «404».
عكرمة أكثر توسعا في التفسير من سعيد بن جبير «402».
فاق عكرمة مجاهدا في معرفة أسباب النزول «398».
انقطع عكرمة للتفسير ولم ينقطع له ابن جبير «403».
عكرمة أكثر تساهلا من ابن جبير في الاجتهاد «403».
أكثر عكرمة من الاستشهاد بالشعر عن ابن جبير «403».
تقدم عكرمة على ابن جبير في معرفة المكي والمدني، وأكثر من القول بالنسخ «403».
تفوق عكرمة على عموم التابعين في كثرة الاعتماد على أسباب النزول «402».
قتادة:
قتادة أقرب للأثر من الحسن «430».
تعددت مصادر قتادة مقارنة بالحسن «431».
توسع قتادة في القول بالنسخ أكثر من الحسن «431».
تخصص تلاميذ قتادة في نقل تفسيره، ولم تكن كذلك حال الحسن «431».
