كتاب تفسير التابعين (اسم الجزء: 2)
ولذا لم نجده يكثر في تفسير التابعين ككثرة كلامهم في الاشتقاق، وقد وجدت جملة صالحة من ذلك مبثوثة في التفسير أحاول أن أبرز شيئا منها: فمما ورد عنهم:في تفسير قوله تعالى: {وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى} (¬1).
قال مجاهد: الأجل المسمى الموت، وفيه تقديم وتأخير، يقول: لولا كلمة سبقت من ربك، وأجل مسمى لكان لزاما (¬2).
وفي تفسير قوله تعالى: {لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ} (¬3).
قال عكرمة: هذا من التقديم والتأخير، يقول: لهم يوم الحساب عذاب شديد بما نسوا (¬4).
وعند السدي في قوله تعالى: {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} (¬5). قال: أما {(وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)} فيقول:
اغسلوا وجوهكم، واغسلوا أرجلكم، وامسحوا برءوسكم، فهذا من التقديم والتأخير (¬6).
5 - معرفة اشتراك اللغات (المعرب):
اختلف أهل العلم في وجود الكلمات الأعجمية في القرآن فأثبت بعضهم ذلك،
¬__________
(¬1) سورة طه: آية (129).
(¬2) تفسير مجاهد (1/ 406)، وأورده السيوطي في الإتقان، وعزاه لابن أبي حاتم عن مجاهد به (2/ 17).
(¬3) سورة (ص): آية (26).
(¬4) تفسير الطبري (23/ 152)، وزاد المسير (7/ 124)، وأورده السيوطي في الدر والإتقان، عن ابن جرير عن عكرمة به (7/ 170)، (2/ 17)، وفتح القدير (4/ 430).
(¬5) سورة المائدة: آية (6).
(¬6) تفسير الطبري (10/ 55) 11462.
