كتاب تفسير التابعين (اسم الجزء: 1)
مجمعة عليه، وكفى دليلا على فساد قول، إجماعها على تخطئته (¬1).2 - تأويله لمعنى المائدة المنزلة على عيسى:
عند تأويله لقوله تعالى: {قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ} (¬2).
قال رحمه الله: مثل ضرب، لم ينزل عليهم شيء (¬3). وفي رواية قال: مائدة عليها طعام، أبوها حين عرض عليهم العذاب إن كفروا، فأبوا أن تنزل عليهم (¬4).
وقد صحح ابن كثير (¬5) هذه الروايات عن مجاهد.
¬__________
(¬1) تفسير الطبري (2/ 173)، وقد أورد ابن كثير قول مجاهد، وحكم بجودة إسناده وغرابة معناه، وخلافه للظاهر من السياق، ينظر تفسير ابن كثير (1/ 151)، وأورده ابن الجوزي في تفسيره واستبعده، ينظر زاد المسير (1/ 95)، تفسير الماوردي (1/ 135)، وتفسير ابن عطية (1/ 253)، وتفسير البحر المحيط (1/ 246).
(¬2) سورة المائدة: آية (114).
(¬3) تفسير الطبري (11/ 230) 13019، وينظر تفسير ابن كثير (3/ 225)، وتفسير ابن عطية (5/ 237) وتفسير القرطبي (6/ 238)، وتفسير البغوي (2/ 79)، والبحر المحيط (4/ 57)، والسيوطي في الدر، وعزاه إلى ابن أبي حاتم، وعبد بن حميد (3/ 237).
(¬4) تفسير الطبري (7/ 133)، وقد عدل الأستاذ محمود شاكر الرواية الواردة في نسخته على هذا النحو «مائدة عليها طعام، أتوا بها، حين عرض عليهم العذاب إن كفروا، ألوان من طعام ينزل عليهم»، ثم علق عليها في الحاشية بقوله في المطبوعة: غير هذه العبارة (يعني: الطابع) تغييرا شاملا مزيلا لمعناها، فكتب مائدة عليها (وساق العبارة). ثم قال محمود: وأثبت ما في المخطوطة 10هـ، ينظر تفسير الطبري (11/ 228) 13009.
قلت: والصحيح ما في المطبوعة ويشهد لصحة العبارة ما ورد في تفسير بن كثير (3/ 225)، والدر (3/ 237)، ولعل الأستاذ اجتهد في قراءة المخطوطة فلم يحالفه الصواب، أو لم يتضح له المعنى، ولم يتسق في ورد هذا الأثر عن مجاهد، فغير، ولم يرجع لمصادر أخرى للتثبت من صحة العبارة! وجل من لا يخطئ، وينظر تفسير البغوي (2/ 79)، وتفسير ابن عطية (5/ 237)، والبحر المحيط (4/ 57)، وتفسير القرطبي (6/ 238).
(¬5) تفسير ابن كثير (3/ 225).
