كتاب خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام
قال الجواليقي (234) : ليس الفتى بمعنى الشاب والحدثِ، إنّما هو بمعنى الكامِلِ الجَزْلِ من الرجال. وفي الصحاح (235) : الفتى: الشاب والسخي الكريم.قال الصقلي (236) : يقولون: فِرْز الشطرنج. وصوابه: فِرزان.
قال (237) : ويقولون: الفُسْتُقُ. والصواب: الفُسْتقُ، بفتح التاء. وجوَّز صاحب القاموس (238) الضم أيضاً.
وقال (239) : ويقولون لسيف النبيّ: ذو الفِقار، بكسر الفاء. والصواب فتحها.
وقال (240) : يقولون: فِهرِسةُ الكتابِ، فيجعلون التاء فيه للتأنيث، ويقفون عليه بالهاء. والصواب: فِهْرِسْت (241) ، بإسكان السين، والتاء فيه أصلية (242) ومعناه بالفارسية: جملة العدد (6 ب) أقول: في القاموس (243) : الفِهْرِسُ، بكسر الفاء: الكتاب الذي تُجْمَعُ فيه الكتب، مُعَرَّبُ فِهْرِسْت. وفي ديوان الأدب (244) : الفهرس: مقسم الماء، على وزن (الفعلل) ، وهو لغة يونانية فعربوه واستعملوه في مجمع الأبواب، والتاء فيه غلط فاحش، وتركه واجب على جميع الناس.
قال الصقلي (245) : يقولون: أهل الفَلاحة، بفتح الفاء. والصواب كسرها،
__________
(234) التكملة 16 نقلا عن ابن قتيبة.
(235) الصحاح (فتى) .
(236) تثقيف اللسان 113.
(237) تثقيف اللسان 123. وينظر: الرد على ابن مكي 40 - 41.
(238) القاموس المحيط 3 / 276.
(239) تثقيف اللسان 131.
(240) تثقيف اللسان 54. وينظر: شفاء الغليل 204.
(241) في الأصل: فهرس.
(242) في الأصل: أصل.
(243) القاموس المحيط 2 / 238.
(244) لم أقف على هذا القول في ديوان الأدب للفارابي.
(245) تثقيف اللسان 137. وفي الأصل: قال الجوزي. وهو وهم، إذ ليس في كتابه.
