كتاب خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام
قال الزبيدي (323) : يقولون للرصاصة المتخذة للذّبال: مِشْكاةٌ. والمِشْكاةُ: الكُوَّةُ غير النافذة. وهي بلغة الحبشة.أقول: لم يذكر الجوهري (324) وصاحب القاموس (325) للمشكاة (326) . غير ما ذكره لها في المعنى الثاني، ولكّنها وقعت في كلام المتأخرين بالمعنى الأول أيضاً، وقد شحنوا به الأشعار والرسائل.
قال الصقلي (327) : يقولون: حديثٌ مُزادٌ فيه. والصواب: مَزِيدٌ فيه.
أقول: وكذلك قولهم: الشيءُ الفلاني مُزِيدٌ للصفراءِ مثلاً (328) . فإنّ الجوهري (329) وصاحب القاموس وغيره من الثقات لم يذكروا غير (زاد) . وقال صاحب القاموس (330) : زَادَهُ اللهُ خيراً. وذلك يقتضي عدم (أزاد) .
قال الحريري (331) والجوزي (332) : [يقولون] في جمع مِرآة: مَرَايا والصواب: مَراءٍ على وزن مَراعٍ. وأمّا مَرايا [فهي] جمعُ ناقةِ مَرِيٍّ (333) .
وقال الصقلي (334) : يقولون في [جمع] مِرآة: أَمْرِية. والصواب: مَراءٍ، على وزن مَعانٍ، والكثير (335) : مَرَايا.
__________
(323) أخل به أصل كتابه، وهو في تصحيح التصحيف 289 له، وعنه في زيادات لحن العوام 295. وينظر: المعرب 351.
(324) الصحاح (شكا) .
(325) القاموس المحيط 4 / 349 - 350.
(326) رسمت في الأصل: المشكات. وهو وهم.
(327) تثقيف اللسان 168.
(328) التنبيه 24.
(329) الصحاح (زيد) .
(330) القاموس المحيط 1 / 299.
(331) درة الغواص 166. وما بين القوسين المربعين منها.
(332) تقويم اللسان 193. وينظر: اللسان والتاج (رأى) .
(333) في الأصل: مراء. وهو تحريف، صوابه ما في الدرة.
(334) تثقيف اللسان 188.
(335) في الأصل: والكسر. وهو تحريف.
