كتاب الأمثال والحكم
فقال ابن الزبير: أَفلا تقول:وَفينا أَناسٌ .. وارتج عليه، فقال مروان: أَفلا أَجيزه عليك؟ فقال: هات، وما أَراك تفعله، فقال مروَان:
وَفينا أُناسٌ لا تُرَ عليهم إِذا ... استدعوا أخرى الليالي الوَدائع
وإِن شئت قلت:
وَفينا أُناسٌ يَطْلُبونَ تقرُّبًا ... بديِنهِم الدُّنْيا، وتِلْكَ فجائِعُ (¬1)
وإِن شئت قلت:
وَمَنْ يَشأ الرَّحْمنُ يَخْفِضْ بِقَدْرِهِ ... وَلَيْسَ لِمَنْ لَمْ يَرْفَعِ اللهُ رافعُ
أفوض الدفاع (¬2) إِلى الله وَحْدَه ... وَلَيْسَ لما لا يَدْفَعُ اللهُ دافِعُ
ولا يستوي عبدان مُكَلَّم (¬3) ... معتلُّ (¬4) لأَرحام الأَقارب قاطع
إِذا المرءُ جافى جَنْبَهُ عَنْ فراشِهِ ... يَبيتُ يُناجي رَبَّهُ وَهْوَ راكعُ
فداوِ ضميرَ القَلْبِ بالبِرِّ والتُّقى ... فما يستوي قلبان: قاسٍ وخاشِعُ
(900 - خاتمة) في أَدْعِيَةٍ بليغةٍ ومعانٍ بَديعةٍ:
الدعاء: تفويض الأَمر إِلى الله تعالى في كشف الشدائد، ونيل الرغائب (¬5)، يصدر عن قُوة دين، وَحُسن يقينٍ، يُفضيان إِلى طاعة الراجي وخضوع اللاجئ، وحصن المناجي، فتؤكد الوسيلة أَسبابها، وتفتح الإِجابة أَبوابها.
¬__________
(¬1) ساقط من ل: وإن شئت. . . . إلى وخاشع.
(¬2) الدفاع: غير واضحة في س، وفي ت: أسبابي.
(¬3) مكلم أي مجروح. اللسان 3: 291 (الخياط).
(¬4) معتل: غير واضحة في س، وفي ت: عُتلُّ.
(¬5) س: للرغائب.
