كتاب المنمق في أخبار قريش
فيه، فأني أجد في الكتاب المكنون والعلم المخزون الذي اخترناه [1] لأنفسنا واحتجبناه دون غيرنا خبرا عظيما وخطرا جسيما فيه شرف الحياة وفضيلة الوفاة للناس كافة ولقومك/ عامة ولك خاصة، قال عبد المطلب: مثلك أيها الملك سر [2] وبر فما هو فداك جميع أهل الوبر [3] زمرا بعد زمر [3] قال له الملك: إذا ولد بتهامة غلام بين كتفيه شامة كانت له الإمامة إلى يوم القيامة، قال له عبد المطلب: أبيت اللعن! لقد أتيت بخبر [4] لم يأت به أحد قبلك، ولولا هيبة الملك وجلاله وإعظامه وإكرامه لسألت الملك من بشارته إياي ما أزداد به [5] سرورا [6] ، قال له الملك: هذا [7] حينه الذي يولد فيه أو قد ولد اسمه محمد أنجل العينين خدلج الساقين كأن وجهه فلقة قمر، يموت عنه أبوه وأمه ويكفله جده وعمه، قد ولدناه [8] مرارا والله باعثه جهارا وجاعل له منا [9] أنصارا يعز بهم أولياءه، ويذل بهم أعداءه، يفتح بهم [10] خزائن الأرض ويضرب [بهم-] [11] الناس عن عرض، ويكسر الأوثان ويزجر [12] الشيطان ويعبد الرحمن، يأمر بالمعروف ويفعله وينهى عن المنكر ويبطله، كلامه فصل وحكمه عدل، قال له عبد المطلب: عز [13] جدك وعلا كعبك [14] ودام ملكك__________
[1] في الأصل: احسرناه- بالحاء المهملة والسين، وفي العقد الفريد 1/ 177: ادخرناه.
[2] في الأصل: سد- بالدال، وفي العقد الفريد 1/ 177: بر وسر وبشر.
[3] في الأصل: زمر بعد زمر.
[4] في العقد الفريد 1/ 177: لقد أبت بخير ما آب به أحد، وفي الأغاني 16/ 76 لقد أبت بخير 7 آب بمثله وافد، وفي أخبار مكة ص 101: لقد أتيت بخبر ما آب بمثله وافد قوم.
[5] في الأصل: ازدادته.
[6] في الأصل: سروزا- بالزاي.
[7] في الأصل: هو.
[8] في العقد الفريد 1/ 177: وجدناه، ولا معنى له.
[9] يعني الأوس والخزج وهم من اليمن.
[10] في الأصل: به.
[11] ليست الزيادة في الأصل.
[12] في الأغاني 16/ 77: يدحر- بالدال والحاء المهملة، ومعناه يطرد، وفي أخبار مكة ص 101: يدخر- بالخاء، وهو خطأ.
[13] في العقد الفريد 1/ 177: عز فخرك.
[14] في تهذيب ابن عساكر 1/ 364: علا كنفك.
