عُنِي صاحب الذخيرة ببيان هذا الجانب في شعره، فرأيناه يرجع عشرات من أبياته وأشعاره إلى دواوين العباسيين وخاصة البحتري وأبا تمام والمتنبي والمعري، فمن ذلك
قوله في وصف سواد ليلة:
يا ليتَ ذاك السوادَ الجونَ متَّصِلٌ ... قد استعار سوادَ القلبِ والبصرِ1
فقد استعاره من قول أبي العلاء:
يود أن ظلامَ الليلِ دامَ لهُ ... وزيد فيه سوادُ القلبِ والبصرِ2
ويقول ابن زيدون في بني جَهْوَر:
بني جهورٍ أحرقتم بجفائِكُم ... جناني، فما بالُ المدائحِ تَعْبقُ3
تعدونني كالعنبرِ الوردِ إنما ... تطيبُ لكم أنفاسُهُ حين يُحْرَقُ4
وهو بَيِّن الصلة بقول أبي تمام:
لولا اشتعالُ النارِ فيما جاورتْ ... ما كان يعرفُ طيبُ عَرْفِ العودِ
وكذلك قوله:
هرمتُ وما للشيبِ وَخْطٌ بمفرقي ... ولكن لشيب الهمِّ في كبدي وَخْطُ5
واضح الصلة بقول المتنبي:
إلا يشبْ فلقد شابتْ له كبدٌ ... شيبًا إذا خضبته سلوةٌ نصلا6
وكذلك قوله في المديح:
وصلنا فقبَّلنا النَّدى منك في يدٍ ... بها يُتْلَفُ المالُ الجسيمُ ويخلفُ
مأخوذ من قول البحتري:
دنوتُ فقبَّلتُ النَّدى من يد امرئ ... كريمٍ محيَّاهُ سباطٍ أنامِلُه7
يقول صاحب الذخيرة: "وبيت ابن زيدون لفظ بيت البحتري ومعناه،
__________
1 الجون: الحالك.
2 الذخيرة 1/ 299.
3 تعبق: تفوح.
4 الورد: الأحمر، ولعله يقصد الزعفران لحمرته.
5 وَخط الشيب: انتشاره.
6 نصل الشعر: زال عنه الخضاب.
7 سباط: جمع سبط ضد الجعد، وسباط أنامله: كناية عن الكرم.