كتاب عيون الرسائل والأجوبة على المسائل
كل أحد، وترك الشَّهوات لا يقدر عليه إلاّ الصدِّيقون1.وكذلك قال أبو عامر العبدري2: سمعت أبا نصر، أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي3، يحلف بالله أنه أبصر في نومه، كأنّه ينظر في كتب الغزالي، فإذا هي كلِّها تصاوير4.
وقال /محمد بن الوليد/5 الطرطوشي6، في رسالته إلى ابن المظفر7، فأما ما ذكرت من أبي حامد، فقد رأيته وكلمته، فرأيته8 جليلاً من أهل العلم، واجتمع فيه العقل والفهم، ومارس العلوم طول عمره، وكان على ذلك معظم زمانه، ثم بدا له عن طريقة العلماء، ودخل في غُمار العُمَّال، ثم تصوَّف، وهجر العلوم، وأهلها، ودخل في علوم الخواطر، وأرباب القلوب، ووساوس الشيطان، ثم شابها بآراء الفلاسفة، ورموز الحلاِّج، وجعل يطعن على الفقهاء والمتكلمين، ولقد كاد أن ينسلخ من الدين، فلما عمل "الإحياء" عمد أن يتكلّم في علوم الأحوال، ومرامز الصوفية، وكان غير أنيس بها، ولا بمعرفتها، فسقط على أم رأسه، وشحن كتابه بالموضوعات9.
__________
1 سير الأعلام 19/339.
2 هو محمد بن سعدون بن مرجَّى بن سعدون القرشي، أبو عامر العبدري، المغربي الظاهري، نزيل بغداد. قيل: كان مجسِّماً. (ت524هـ) . تذكرة الحفاظ 4/1272، سير الأعلام 19/579، شذرات الذهب 4/70.
3 هو أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي أبو بصير الخطيب (ت525هـ) . سير الأعلام 19/543.
4 سير الأعلام 19/339.
5 في جميع النسخ: (أبو الوليد) وهو خطأ، والصحيح من سير الأعلام 19/339.
6 تقدّمت ترجمته في ص409.
7 هو عبد الله بن المظفر بن عبد الله بن محمد الباهلي، المعروف بالمغربي، أبو الحكم، حكيم أديب، أصله من المريّة بالأندلس، سكن دمشق وتوفي بها عام (549هـ) . وفيات الأعيان 3/123-125، معجم المؤلفين 6/153-154، وشذرات الذهب 4/153.
8 في جميع النسخ: (ورأيته) . والتصحيح من سير الأعلام 19/339، وطبقات السبكي 6/243.
9 أورده الذهبي في السير 9/339. والسبكي في طبقاته 6/243.
