كتاب آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره (اسم الجزء: 2)
10 - التنفير من الإسرائيليات وعدم السماح لتفسير القرآن بها.11 - عدم إغفال الوقائع التاريخية في سير الدعوة إلى الإسلام: عند تفسير الآيات التي نزلت فيها.
12 - إخضاع حوادث الحياة القائمة في وقته لنصوص القرآن الكريم إما بالتوسع في معنى النص أو بحمل الشبيه على الشبيه «1».
المسألة السادسة: دعوة الشيخ محمد عبده في الميزان:
كثير الذين تناولوا الشيخ محمد عبده (1226 - 1323 ه) (1849 م - 1905 ه) بالدراسة والنقد والتمحيص لآرائه وأفكاره وقد بلغت إصلاحاته وآراؤه من الدفاع عن الإسلام، وإصلاح مناهج التعليم وغيرهما من الشهرة والذيوع ما يغني عن الدخول في تفصيلاتها وتكرارها. ولكن الذي يهمنا هنا الاتجاهات العصرية عند الشيخ محمد عبده والتي ظهرت في كتاباته، وبالأخص في تفسيره لبعض الآيات القرآنية، وفي بعض فتاويه مما جعل بعض الباحثين يقرنونها بمدرسة سيد أحمدخان في الهند؛ لأنها تشابه في بعض نواحيها مدرسة سيد أحمد خان في الهند حتى إن تلميذه رشيد رضا لا يخفي إعجابه بمقالة نشرتها في ذلك الوقت جريدة الرياض الهندية عنوانها: (هل ولد السيد أحمد خان ثانية بمصر وظهرت جريدته تهذيب الأخلاق بشكل المنار) «2».
ولقد أشار لهذا التشابه بين المدرستين اللورد كرومر في كتابه مصر الحديثة حيث يقول: [إن محمد عبده كان مؤسسا لمدرسة فكرية حديثة في مصر، قريبة الشبه من تلك التي أسسها السيد أحمد خان في الهند (مؤسس جامعة عليكرة) ثم يقول: إن أهمية السياسة ترجع إلى أنه يقوم بتقريب الهوة التي تفصل بين
______________________________
(1) الإمام محمد عبده ومنهجه في التفسير ص 189 وما بعدها (الفصل الثامن).
(2) مفهوم تجديد الدين ص 142.
